论语第十二讲.ppt

《论语》解读 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 知人论世 * 论语解读 第十二讲：片论 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”《为政》 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 《八佾》 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 《雍也》 遭命者，逢世残贼，若上逢乱君，下必灾变暴至，夭绝人命。沙鹿崩于受邑，是也。冉伯牛危行正言，而遭恶疾。孔子曰：“命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 《论衡》 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 《子罕》 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 《子罕》 子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’” 《颜渊》 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？” 《颜渊》 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 《述而》 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”《卫灵公》 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！”《卫灵公》 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古者狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” 《阳货》 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。” 《阳货》 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。” 子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”——《论语·八佾》 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” ——《论语·里仁》 耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎。” —《晋书·皇甫谧传》 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？” ——《论语·公冶长》 子食于有丧者之侧，未尝饱也。——《述而》 子于是日哭，则不歌。——《述而》 子不语怪，力，乱，神。 ——《述而》 子钓而不纲，弋不射宿。——《述而》 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”——《子罕》 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？” ——《先进》 子贡问孔子:“死人有知无知也?”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也,。赐，欲知死人有知将无知也,死徐自知之,犹未晚也。 李商隐：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。《贾谊》 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”————《先进》 子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”——《季氏》 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” ——《子张》