贾宝玉与堂吉诃德的人物形象对比.doc

贾宝玉与堂吉诃德的人物形象对比 之所以选择这个题材是因为这两个人物虽生活在不同的年代不同的国家，受到不同的文化的影响，但是他们本身有许多共同点，他们都不容于他们所生活的那个时代，都在追求自己的理想，要求个性解放及婚姻自由。 《红楼梦》是由曹雪芹先生所著，是我国四大名著之一，学术界更由它衍生出“红学”，贾宝玉作为其中的男主人公是其中的重中之重，二百年来，从脂砚斋、索隐派到旧新”红学”,以至改革开放以来新时期的“红学”,都对其进行了深入研究。而《堂吉诃德》是塞万提斯创作于17世纪，是 文艺复兴时期具有代表性的作品。自它出世以来，中外人士对他做了许多研究，比如杨绛等。 我们从他俩的出身或身份、性格、对待爱情及女性的态度等方面去研究。首先，他们的身份：塞万斯的《堂吉诃德》创作于文艺复兴时期，这是正处于新旧交替时期，提倡“以人为本”，反对宗教神学，强烈要求人性的解放，宣扬自由、平等、博爱，而堂吉诃德正由此而来。《堂吉诃德》一书开幕便提及他的身份是所谓的绅士平日酷爱读骑士小说，快50 岁的他给世人的视觉产生了一次不小的冲击, 他身跨瘦马, 全身披挂, 手持长矛, 中世纪的骑士装束在堂吉诃德身上死灰复燃，但是毕竟中世纪已经过去，骑士时代早已淹没在历史的长河中，此时已不合时宜。可见奇思异想的堂吉诃德是逆潮流而行, 仿效中世纪的骑士， 扮演了一个反时代的英雄，演绎属于他的荒诞传奇。在《红楼梦》中曹雪芹给了宝玉一个神话般的出身，他是天界的神瑛侍者，而他的宝玉却是顽石通灵而来。宝玉出身世族大家，出身尊贵，被家里所有人宠着，是含着金汤匙出生，衣食无忧。但他的想法、性格却与这个他所处的时代与他的家庭格格不入，他既不为那个社会、他所属的阶级所用, 也无力挽救封建末世必然颓败的命运, 他本身也并不以拯救社会为已任, 所以“纵然生得好皮囊, 腹内原来草莽, ” “ 可怜辜负好时光, 于国于家无望, ”正是“天下无能第一, 古今不肖无双。”他们的出身大不相同，但他们都是时代的叛逆者，游走于时代的边缘，追求自我的实现。 对于爱情和女性的态度：在现实生活中，堂吉诃德对深受封建压迫的女性尤为关切，并身体力行的为他人伸张正义，他可称之为女性主义者。他对她的意中人杜尔西内娅祟拜得五体投地, 只要他在打斗中“得胜” , 必叫人向意中人通报， 不论何种淑女、名媛勾引、欺骗都不为所动, 坐怀不乱, 秀色不餐, 对意中人忠贞不渝。她其实只是位像庄稼汉那么壮硕的农村姑娘, 可在堂吉诃德眼里, “她的地位至少也该是一位公主。她的美貌是世间少有的。” 他不仅对他自己的爱情忠贞，也对其他的女性尊重、关爱、理解，这可以从马拉赛事件中看出，也是他对女性权利的捍卫。而宝玉与堂吉诃德一样，他痴情于黛玉，忠实于他们的爱情， 一直坚守着他们的木石前盟。他重视的是黛玉与他灵魂的契合，是他们之间纯粹的爱情，即使被人逼迫娶宝钗，他的心里想娶得还是黛玉。他认为“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉。我见了女儿便觉得清爽，见了男儿便觉得污浊逼人。”他尊重女性，愿为女儿做力所能及的一切事情，宁愿自己受委屈，也不愿其他女孩受苦。 在以男子为中心的封建社会, 堂吉诃德和贾宝玉对女性及爱情的态度有着惊人的叛逆之处, 他们都是“理想的女性主义者” 。基瓦西列夫指出“爱情是对私有制, 对阶级专制, 对人剥削人, 对社会压迫的否定。爱情自古以来就是人道主义的宣言书, 是人人平等思想的宣言书。但是, 爱情在对抗性的阶级社会里, 在弱肉强食的气氛中只能死亡。” 对堂吉诃德与贾宝玉而言, 选择了爱情, 选择了关爱女性就等于选择了痛苦, 因为他们还不具备与世俗力量抗争的能力, 在巨大的压力面前他们不可能会获得胜，于是他们只能始终在爱与痛的边缘上苦苦徘徊。