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40 2015年第 2期 俄罗斯语言文学与文化研究 2015, №2 总第 48期 Russian Language Literature and Culture Studies Serial №48 从巴赫金到克里斯蒂娃 ——对话性与互文性关系探微 孟英丽 （黑龙江大学，哈尔滨 150080） 提 要：对话是人生存的基本状态，也是语言的本质所在。苏联学者巴赫金由此提出了对话性理论。 对话性旨在强调多主体以及主体之间关系的存在。互文性概念由法国学者克里斯蒂娃提出。主要观点为文 本包含他文本，是对他文本的回应，文本不是静态的意义存在的场所，而是动态的意义生产的场所。互文 性研究的重点是文本间关系。通常，对话性被认为是互文性的主要理论来源，而互文性是以对话性为基 础，吸纳符号学等学科观点，发展起来的新的文学批评、艺术批评以及语言研究理论。 关键词：巴赫金；对话性；克里斯蒂娃；互文性 中图分类号：H0-06 文献标识码：A 1 引言 巴赫金（Михаил Михаилович Бахтин 1895—1975）是俄国及苏联著名思想家和文艺 理论家，在哲学、语言学、文化学、社会学以及文学批评等领域都有巨大建树。巴赫金的 主要理论成就表现在两个方面，一是“超语言学”（或“转换语言学”）思想的提出，以及 在此基础上确立的历史诗学的研究方法；二是在小说研究中，通过对小说内容、形式和意 义的思考，提出了“对话性”、“复调”、“狂欢节”等概念。 克里斯蒂娃（Julia Kristeva 1941—）是法国当代著名学者，哲学家，符号学家，女权 主义理论家。20 世纪 60 年代，她将巴赫金的学说介绍到法国，引起欧洲学界的关注。 1966 年，在一次学术研讨会上克里斯蒂娃以《词·对话和小说》（该文于 1967 年发表在 《求是》杂志上，更名为《巴赫金·词·对话和小说》）为题，对巴赫金的学说进行了介 绍，其中首次提出了互文性（Intertexuality）概念。同年，克里斯蒂娃又发表了《封闭的文 本》一文，对这一术语进行了初步定义。 互文性源于对话性，这一点毋庸置疑。正如克里斯蒂娃本人所说的那样：“我的解释 一方面忠实于他的思想，另一方面我试图阐释和拓展他的思想。在巴赫金的著作中，互文 性概念并没有如此的表现，但对我来说，似乎是从他的著作中推导出来的。”（J. Kristeva 1996：189）那么，克里斯蒂娃在提出“互文性”概念的过程中，如何阐释巴赫金的思想， “互文性”理论在多大程度上拓展了“对话性”性理论，都成为值得探索的问题。 2 对话性概念阐释 从古希腊开始的西方哲学有着深厚的对话传统。对话性（dialogism），又称对话主义， 指（口头或书面）话语中存在两个或两个以上相互作用的声音，表示同意和反驳、肯定和 41 否定等关系。从早期自由、民主、平等、开放的“苏格拉底对话”，到“梅尼普讽刺”这 一充满戏谑的喜剧对话，再到康德、黑格尔式的内在的思想对话和几乎与巴赫金同时代的 布伯的“我—你”的新型“主—主”对话，对话作为一种走向真理的方式始终存在着。19 世纪 20年代后期，巴赫金开始了对话性理论和言语理论的研究。此前他在德国哲学和美学 以及马克思主义方法论等领域的研究成果为后来对话性理论的形成打下了坚实基础。 巴赫 金吸收了传统对话思想中的平等原则和互动原则，继续关注自我与他人的关系，以语言作 为切入点，建立了独特的、以对话理论为核心的语言哲学，并将这一理论作为研究方法全 面应用到对历史、文化和社会现象的考察中。在研究过程中，巴赫金始终坚持将文学作品 纳入历史和社会生活中进行考查，认为文学结构一定与另一结构有关，文学作品中的词的 地位需要通过横向（共时）和纵向（历时）两个维度来进行，它处于作者、读者以及受文 化和语境制约的写作的交叉点上。 首先，巴赫金认为，对话是人生存的基本状态。人的存在应该被当做一种存在的事件 来看待，而个人的存在依赖于他者的存在。“所谓他者，是指一切与我相异且外在于我的 主体或主体性存在，包括具体的你和他，也包括蕴涵意义的物质的或思想的存在与环境， 甚至包括我试图摆脱的那部分自我或自我意识。”（王建刚 2001：44）与他者的交流和对 话是人的主体建构过程中不可缺少的部分。 其次，巴赫金认为，语言的本质就是对话。在人与他者进交流和对话中，语言的作用