中医哲学的唯物自然观刍议——五行学说与中医学的结合精选.pdf

天府新论2009年第4期 中医哲学的唯物自然观刍议 中医哲学的唯物自然观刍议 五行学说与 中医学的结合 程雅君 [摘要]中医哲学唯物 自然观的核心是五行学说。五行学说广泛运用于中医：构建天人理 论，演绎藏象模型；阐发脏腑之生理，明彻心身之病机；审查诊断，指导治疗等。五行学说 和阴阳学说一起，构建了中医哲学之基本精神，也成为中医之基础。 [关键词]中医哲学；五行学说；唯物 自然观；基础研究 [中图分类号】R一02 [文献标识码】A [文章编号2009)o4—02 之候也，敬授民时四：疗中央之候”(《逸周书 ·程典》)。 “五 五行学说与唯物 自然观 候”即 “五时”观念 ，是 “五行”学说的起源之一。 “五 行”起源于先 民对时间和空间的认识。在殷商时代，人们 商周时期，虽然宗教迷信 占统治地位 ，但由于生产的 已有 了空间上的五方 观念 和时间上的五时观念，由 “五 发展和文化的进步，奴隶社会阶级斗争的 日趋尖锐 ，“天”、 方”、“五时”导源出 “五行”可能合理的推论。 “五行”概 上“帝”、 “鬼神”的观念逐渐动摇 ，在 自然知识积累的基础 念正式出现，从现存：艾献看，最早记载于 《尚书》。 《尚书》 上，朴素唯物主义的思想开始萌芽和产生。 有三篇文献中提到 “五行”一词 ，分别为 《夏书 ·甘誓》、 “五行”的起源可能与原始宗教有关。殷墟出土的 卜辞 《虞书 ·大禹谟》和 《周书 ·洪范》。 中有许多 “尚五”的说法，并载有祭祀五方神的仪式，从 甲骨 卜辞中可以看出殷人是把东、西、南、北 四方和四方 王日：嗟 !寿事之人，予誓告汝，有扈 氏威侮五 风当作 自然神祗来祭祀或祈求丰年的。胡厚宣先生 1941年 行，怠弃三正，天用剿绝其命 ，今予惟恭行天之罚。 首次揭示了甲骨文中有关 “四方”和 “四方风”的记载， 水火金木土谷惟修 ，正德利用厚生惟和 。 并与 《尚书 ·尧典》、 《山海经》、 夏《小正》和 《国语》诸书 所记 “四方”与 “四方风”互相印证 ，指出商代已有四方 周《书 ·洪范》也记载了周武王克殷之后，问箕子以天 观念。随后 ，又发表 《论殷代五方观念及 中国称谓之起源》 道 ，箕子论 “天地之：大法”共九项，称为 “洪范九畴”。尽 等一系列文章，进一步论证商代已有五方观念 (《甲骨学商 管据考这三篇都是后人托名所作 ， 《洪范》的著作年代在战 史论丛初集》第二册)。殷商的 “五方”观念，是 “五行” 国之末，构成 “九畴”体系恐也在春秋之后，但从 《左 学说的起源之一。此外 ，殷商时期，已经出现了 “四时” 传》、 《墨子》已引用 洪《范》文字看 ， 《洪范》至迟在战国 甚至 “五时”说 ，因为空间和时间是不能分割的，伴随四 时代已经成书。此外，还有一篇先秦史籍 逸《周书》也有 方祭而测定四方 ，测定四方全靠从出 日到入 日全过程中保 关于五行的记载： “周公拜手稽首 日：在我文考，顺明三 持严格的方位与时间对应实测，从而推知四时，这就是殷 极，躬是四察，循用：五行……五行：一黑位水，二赤位火， 时敬授民时的基本 内容。东汉贾逵认为：夏代 “五，五方 三苍位木，四白位金，五黄位土”(《小开武》)。 “地有土 [基金项目]国家社会科学基金资助项El魏《晋至金元中医哲学史》(编号：09BZX036) [收稿日期]20o9__o卜 18 [作者简介]程雅君，医学博士，四川大学哲学博士后，中国社会科 学院哲学研究所二站博士后，四 川大学道教与宗教文化研究所副教授 。研究方向：中医哲学。 四川成