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江西省九江市 2017 届高考语文一模试卷 一、现代文阅读 1．阅读下面的文字，完成下列各题。。 “楚辞”之名，首见于《史记张汤传》，可见至迟在汉代前期已有这一名 称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创 作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆 书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及 汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》．这是《诗经》以后，我国古 代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作， 所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。 楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。楚是 一个音乐舞蹈发达的地方。现在从 《楚辞》等书还可以看到众多楚地乐曲的名目， 如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《九辩》、《九歌》、《阳春》、《白雪》 等。它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句 中多用语气词“兮”字。这些也成为楚辞的显著特征。 但值得注意的是，楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。汉人称 楚辞为赋，取义是“不歌而诵谓之赋”。屈原的作品，除《九歌》外，《离骚》、 《招魂》、《天问》，都是长篇巨制；《九章》较之《诗经》而言，也长得多。 它们显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。同时，这种“不歌而诵”的“赋”， 却又不是像散文那样的读法，据古籍记载，需要用一种特别的声调来诵读。这大 约类似于古希腊史诗的“吟唱”形式。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正 是摆脱了歌谣的形式，才能使用繁丽的文辟，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想 情感。顺带说，现代人为了区别楚辞与汉赋，不主张称楚辞为“赋”，这不无道 理，却不能说汉人这样称呼有何过错。因为本来是先有“屈赋”而后有“汉赋” 的。 楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话色彩。据史书记载， 当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在南楚，直至战国，君臣上下仍然“信 巫觋”。民间的巫风更为盛行。《汉书地理志》及王逸《楚辞章句》等，都言 及楚人信巫而好祠， “其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神”的风俗。可见在屈原的时 代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化 氛围中的屈原，不仅创作出祭神的组诗﹣﹣《九歌》，和根据民间招魂词写作的 《招魂》，而且在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地， 飘游六合九州，给人以神秘的感受。 （摘编自章培恒、骆玉明《中国文学史》第四章《屈原与楚辞》） （1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．“楚辞”一词，目前已知最早出自司马迁，用来泛指楚地的歌辞。宋人黄伯 思的观点认为，“楚辞”具有浓厚的楚地文化色彩。 B．“楚辞”受屈原影响极大，它不仅成为以屈原作品为代表的诗体的专称，而 且因其作品而被称为“骚”、“骚体”、“赋”等。 C．继《诗经》之后，《楚辞》是我国古代另一部影响深远的诗歌总集，其内容 不仅包括屈、宋等人的作品，还包括后人的模仿之作。 D．楚辞与汉赋是有区别的，虽然汉代人把楚辞称为“赋”，但为了区别这两种 文体，现代人已经不大将“楚辞”称为“屈赋”了。 1 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．楚辞“皆书楚语，作楚声”的一个显著特征，就是在诗句的句尾或句中多用 语气词“兮”字。 B．楚辞的诵读不同于歌唱，也不像散文的读法，而是“不歌而诵”，要用一种 特别的声调来“吟唱”。 C．与整齐四言体的中原歌谣不同，楚辞属于每句长短不一的杂言体，这是其体 式上的显著特征。 D．楚辞的篇幅较长，虽然已经不适宜歌唱，但是文辞繁丽，富有内涵，能够表 现丰富的思想情感。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．楚辞的形成有两个重要因素，一是楚地发达的音乐与歌谣的影响，二是楚地 盛行的巫教的渗透。 B．楚辞，特别是屈原的《离骚》、《天问》等一些长篇巨制，在形式上已经完 成了对歌谣的突破。 C．楚国君臣百姓崇信巫术，以歌乐鼓舞祭祀诸神，这种文化氛围使屈原作品具 有浓郁的神秘色彩。 D．与楚辞相比，同时期的中原歌谣很少运用神话材料，缺乏浓厚的神话色彩， 具有现实主义风格。 2．阅读下面的文字，完成下列各题。。 院士缅怀“三士科学家”罗沛霖 “罗老病重期间还牵挂着《中国