第2章物质与意识.ppt

第二章 物质和意识 ;第二章 物质和意识 ; 第一节 物质是世界的本原 ;一、辩证唯物主义的物质范畴; “实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” ——恩格斯;1、物质范畴的含义 ;1、物质范畴的含义 ; (1)坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。 ;“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？” 禅宗六祖慧能大师 一天，弘忍大师要考众弟子，以确定衣钵传人。叫大家把自己学佛的心得写在一面墙壁上。众弟子都认为大师兄神秀最厉害了。神秀心里也没有底，晚上夜深无人的时候非常不安的把自己的心得写了下来：偈曰：　身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 ;有个叫印宗的大和尚在讲经。忽然一阵风吹过，经幡在随风飘动， 一个和尚说：“是风在动”，另外一个和尚说：“是经幡在动”，在争论不已，谁也说服不了谁，议论纷纷。慧能在众人中，走近前去说：不是风动，不是幡动，仁者心动。 ; (2)坚持了唯物主义反映论和可知论，同唯心主义先验论和不可知论划清了界限。 ; (3)坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。 ;（一）运动是物质的根本属性;2、运动和静止的辩证关系;“我不是我了” ;2、运动与静止的关系 ??? 静止是相对的，只是表明物体在空间上相对的位置没有发生变化，但它不是绝对不动的。王夫之：“静者静动，非不动也。” ???相对静止还指某一事物虽然处在运动中，但一定条件下，它还没有发生质的变化，而表现出相对静止的面貌。反对两种错误的静止观： （1）把静止看成绝对静止，否认运动的绝对性，否认运动是物质的根本属性，是形而上学不变论的观点。“天不变，道亦不变。” （2）否认静止，只承认运动，把运动与静止割裂开，就必然导致相对主义和诡辩论。;猜谜：;（二）辩证唯物主义的时空观;时间是物质运动过程的持续性、顺序性和间隔性。 （1）一事物存在和运动过程的久暂； （2）事物、运动依次出现的先后顺序。 （3）事物???运动之间间隔的长短。 时间的特点：一维性和不可逆性。 关于感叹时间易逝和不可再来的的古诗词和名人名言：;;（2）空间的定义和特点;2、时空和物质运动为什么是不可分的;3、时空的绝对性和相对性;时间和空间的相对性，即时空观念的可变性。 ;欧氏几何、罗氏几何、黎氏几何对比表;爱因斯坦得出两个重要结论，即著名的尺缩钟慢效应，进一步证明了时间和空间随着物质形态的不同而不同：;三、世界统一于物质 ; 马克思主义认为，世界的物质统一性不仅是自然界各种具体物质形态的统一、物质和意识的统一，而且是社会与自然的统一。在马克思主义看来世界上除了物质的不同存在形式之外，没有任何别的东西。 ; 首先，马克思主义哲学坚持彻底的唯物主义一元论立场，认为世界的统一性在于它的物质性。 其次，马克思主义哲学坚持辩证的唯物主义立场，认为世界的物质统一性是多样性、变动性的。 ;2、物质统一性原理的证明 ? ;上帝在哪里呢？;微观领域;生命世界;第二节 意识是物质的最高产物; ;一、意识的起源和本质 ;生命的起源;动物进化的过程; 考古发现，人是在３００万年以前才诞生的，有了人，才有了人的意识。 ;人类的起源; 意识产生的三个阶段：;无生命物质的反应特性;葵花向日;动物的感觉和心理 ;人类意识;无机物; 总之，动物没有意识，只有人才有意识，意识不是从来就有的，它是随着人类大脑的出现而出现的，人类大脑是自然和社会长期发展的结果。 因而，意识不仅是自然界长期发展的结果，意识还是社会劳动的产物。;一、意识的起源和本质 ;2、意识是社会劳动的产物 ;2、意识是社会劳动的产物 ;2、意识是社会劳动的产物 ;一、意识的起源和本质 ;人脑是意识的器官;人脑之所以产生意识，与人脑这块特殊的物质有关。;动物的反射活动;人脑的反射活动是意识活动的生理基础;人脑在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的心理活动和思维活动就是意识 ;4、意识的本质; “观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已” 。;意识的形式是主观的，不是客观事物直接进入意识，而是经过主观能动加工过的关于客观世界的本质和关系，即主观对客观的反映。因此，不仅正确的认识是对客观世界的反映，甚至错误的意识也是客观世界的反映 。;鲁迅说：“天才无论怎样说大话，归根结蒂还不能凭空创造，描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’似的挥写。