我国近年来媒介批评得与失.doc

我国近年来媒介批评得与失 　　从20世纪80年代台湾学者开始引进西方的媒介批评理论,到90年代逐渐进入内地传播学者的视野,媒介批评研究逐渐引起中国学术界的重视,媒介批评实践也随之广泛展开#65377;从近几年的媒介批评实践来看,我国的媒介批评的探索有得有失#65377; 　　 　　一#65380;我国媒介批评开展的深广度仍然不够 　　 　　媒介批评其实有广义与狭义之分#65377;广义的媒介批评才是指对一切与媒介有关问题的分析与评判,它从宏观#65380;中观#65380;微观三个层面(即文化层面#65380;本体层面和现象层面)出发,基本上涵盖了一切与媒介有关的领域和问题#65377;而狭义的媒介批评只是针对大众传播媒介生产的产品而进行的批评#65377;①在大众传播日益发达的今天,针对各类媒介产品#65380;媒介现象#65380;媒介活动的批评应运而生#65377;然而,与西方注重媒介的文化批评不同,??国当前的媒介批评的深度和广度都比较薄弱#65377;在这里,媒介批评的深广度实际上指的就是当前媒介批评涉及微#65380;中观层面的批评较多,而涉及宏观层面――即媒介文化层面的批评较少,也就是说我国的媒介批评更多的是局限于对媒介产品和媒介活动的具体#65380;个案的批评,并因表层的议论而放弃对媒介本质的探究#65377;笔者认为,这主要有三个原因#65377; 　　1.媒介批评的深入缺少直接的理论借鉴 　　我国的媒介批评理论最早是由台湾学者引进的#65377;台湾媒介批评理论家黄新生在其代表作《媒介批评――理论与方法》(台北五南图书出版公司1990)中就曾提出媒介批评的三个取向,对媒介批评的研究就很有参考意义#65377;不过,他主要研究的都是欧洲的媒介批判理论#65377;台湾的媒介批评理论主要是欧美的舶来品#65377;不能否认,媒介批判理论用马克思主义的异化理论在对资本主义的大众传媒及其媒介制度进行的批判确实是有效的#65377;但是,内地和台湾不同的社会制度产生不同性质的新闻传播媒介#65377;在社会主义制度下,大众传播媒介及其产品不是商品,而是党和政府及人民群众相互交流信息#65380;沟通情况#65380;提供知识#65380;教育和文化娱乐的手段和工具#65377;社会主义的精神文化产品的生产是以实现社会效益为最高准则的,属于社会主义精神文明的范畴#65377;如果盲目照搬西方的媒介批判理论来对社会主义下的大众传媒进行不问青红皂白的批判显然是不合适的#65377;这就使得内地学者在对社会主义进行合理的批判时失去了理论借鉴,而只能依靠自己的慢慢摸索#65377;这就是为什么我国的媒介批评缺少深度和广度的重要原因所在#65377; 　　2.媒介批评本身的特点制约着媒介批评的深入 　　关于媒介现象层面的批评又被称为微观媒介批评#65377;因此,我们可以这样理解,既然微观媒介批评是对浅显的媒介现象的批评,那么宏观媒介批评即媒介文化层面的批评就应该属于对隐藏在媒介现象后面的媒介本质的批评#65377;所以,从微观媒介批评到宏观媒介批评实际上就是一个从现象到本质的过程#65377;因此,要让媒介批评真正地发挥自己的作用,只有透过现象抓住本质,也就是在进行媒介现象批评的同时也要注意对媒介本质的批评即媒介文化批评#65377;可是,由本质本身特点所决定,本质是内在的#65380;深刻的#65380;抽象的,只有发挥人的主观能动性才能透过现象抓住事物的本质#65377;因此,相对于媒介现象层面的批评而言,媒介文化的批评属于媒介本质批评,显然比媒介现象批评更难把握,这也就难怪我国当前的媒介文化批评相对滞后于媒介现象层面的批评,媒介批评的深度与广度受到了限制#65377; 　　3.我国媒介批评研究起步较晚也制约了媒介批评的深入 　　媒介批评既然要深入文化层面进行批评,就需要学者进行广泛深入的专业探讨与研究#65377;西方早在20世纪20年代就出现了媒介批评的研究,主要表现在当时法兰克福学派对当时资本主义大众传媒及媒介制度的批评#65377;20世纪中叶以后,随着当代文化研究等批判流派的兴起,西方的媒介批评研究开始进入欣欣向荣的阶段②#65377;至于我国的媒介批评研究的开端,除了上文所说的黄新生的代表作《媒介批评――理论与方法》一书外,台湾学者张锦华先生写的《传播批判理论》(台北五南图书出版公司1994)中也系统介绍了欧洲批判学派的许多观点,并有许多个人立论,两人可以被视为我国媒介批评研究的开创者之一#65377;然而,作为传播学的一个分支,媒介批评理论是随着20世纪80年代大众传播学的引进舶来内地的,至20世纪90年代中叶,我国内地几乎未将媒介批评作为一门学术予以认真探讨研究,直到1995年吴迪