《诗经》之《采薇》《蒹葭》《氓》解读.doc

《诗经》专题 题记： 《礼记·中庸》：人莫不饮食也，鲜能知味也。 吕思勉：昔人读书之弊，在于不甚讲门径，今人则又失之太讲门径，而不甚下切实功夫：二者皆弊也。 《卫风·氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 下章多言士言氓者，斥之辞也。以蚩蚩之语，可见皆妇人历数之辞也。 朱熹《诗集传》：此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。 [清]牛运震《诗志》： 末章将始末情事通身打摺一番，无情不集，无笔不转，缭绕惝恍，催心动魄，古骚怨诗之绝调也。 林义光《诗经通解》：桑未落喻男子情意未移，鸠蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方在水之湄溯洄溯游[清]牛运震《诗志》： 只两句写得秋光满目，抵一篇悲秋赋。《国风》第一篇飘渺文字。极缠绵，极惝恍，纯是情，不是景；纯是窈远，不是悲壮。感慨情深，在悲秋怀人之外，可思不可言。萧散旷远，情趣绝佳。 [清]方玉润《诗经原始》卷七： 惜招隐难致也。此诗在《秦风》中，气味绝不相类。以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛（xiao）然自异者矣。……曰伊人，曰从之，曰宛在，玩其词，虽若可望不可即，味其意，实求之而不远，思之而即至者。特无心以求之，则其人倜乎远矣。 三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音，此则兴尽首章，不可不知也。 [近代]吴闿生《诗义会通》： 旧评：景色凄清，烟波万状。 郭沫若《卷耳集》：所表现的疑是一种幻觉。 钱钟书：企慕之象征。一般读者固然可以从诗中所描绘的情景唤起相似的爱情体验，具有较高艺术素养的读者则可从诗中所描绘的象征性境界产生更丰富深远的联想，唤起某种更广泛的人生体验。 陆侃如《中国诗史》：它的意义究竟是招隐或是怀春，我们不能断定，我们只觉读了百遍还不厌。 陈子展《诗经直解》： 《蒹葭》，诗人自道思见秋水伊人，而终不得见之诗。黄中松云：细玩所谓二字，意中之人难向人说；而在水一方，亦想象之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉？诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。 诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。此诗盖采自歌谣，不得谓民间无此诗人也。 刘学锴： 脱尽黄土高原粗狂沉雄气息，而将人们带到充满水乡泽国情调的渺远空灵、柔婉缠绵境界之中。 不但没有具体的事件、场景，没有具体的故事与情节，甚至连主人公是男性抑或女性都难以确指。 《小雅·采薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，狁之故。不遑启居，狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙々。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。莫知我哀杕杜有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。日月阳止，女心伤止，征夫遑止。有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止！陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远！匪载匪来，忧心孔疚。斯逝不至，而多为恤。卜筮偕止，会言近止，征夫迩止！ 鸨羽肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞， 中庭生