核心价值体系建设与文化强国冯鹏志中央党校文史教研部.ppt

以“人民对美好生活的追求就是我们的奋斗目标”为核心的中国梦，以及它所揭示的全球化时代的中国现实，将引导中华文明的复兴，也必将更深刻地开启合作共赢的世界历史进程。 在价值目标上的“合作共赢” 在价值原则上的“交流互鉴” 当代中国的文明思维，就是要为全球化时代的多元文明交往和世界历史建构，提供一种具有历史合理性和世界广阔性的文化选择。 3、从“蓝图思维”走向实践思维： 以我们正在做的事情为中心， 始终坚持人民的权力与责任 加快推进社会主义核心价值体系建设，需要防范并进一步破除“蓝图思维”，始终坚持并践行我们在改革开放以来确立起来的“以实践为核心和导向”的新的思维方式。 “蓝图思维”？ 是一种“按图索骥式”的思维，即先就“什么是”社会主义核心价值体系找出一个标准定义，然后再按这个定义来设计“如何建”。 在这一思维下，“什么是”是本质和根本，“如何建”是形式和过程；前者是目的，后者是手段，二者不能混淆；先有“什么是”，后有“如何建”，顺序不能颠倒。 “生命成长”的眼光： 1.坚持从中国的历史和国情出发 2.注重广大人民群众的选择和创造性实践 3.注重以广大人民群众为建设社会主义核心价值体系的主体 4.始终坚持和保障人民群众在价值观建设上的权利和责任 历史的 实践的 人民主体的 思维方式! 核心价值体系建设 与 文 化 强 国 冯 鹏 志 中央党校文史教研部 “加强社会主义核心价值体系建设”是“扎实推进社会主义文化强国建设”的首要任务 全球化背景下的文化竞争，已经成为以价值体系和价值观念为核心的思想和智慧之争 一、关于“文化”与“价值”概念的基本解释 1、文化与文化强国 所谓文化，主要是指人的生活样式，实质就是“人化”与“化人”两个方面的统一。 第一，文化是一个有主体和主体性的概念 第二，文化主要是个动词 第三，文化是外显的“体”和内隐的“魂”相结合的体系，灵魂决定体态 第四，人本性、主体性是文化的根本特性；实践性、历史性则是文化建设的切实根基。 文化是“国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯火”。 （鲁迅） 2、价值、价值观与核心价值体系 哲学意义上的价值或“价值一般”，是一个关系范畴。是指在主体与客体的对象性关系中显现出来的一种以主体的尺度为尺度的主客体关系的特有质态和作用效果。简单地说，价值就是“客体对主体的意义及其效应”。 第一，价值具有主体性，或者说价值总是对于某一主体来说的价值； 第二，价值是多元与一元的统一； 第三，价值不是对象本身，也不是对象的属性； 第四，价值是主体的权利和责任。 二、当代中国价值观走向 与当代世界价值冲突 1、改革开放以来 我国的价值观念走向 第一，人们的价值主体意识普遍觉醒，社会呈现从单一主体向多元主体转变的趋势。 第二，人们的价值取向从单一化走向多样化，从虚幻走向务实。 第三，整个社会的理想系统在不断自我审视的同时，又趋于重新确立。 第四，社会主导价值的冲突日益明朗化。 2、当代世界的价值冲突 价值冲突既有经济全球化舞台上不同主体之间文化差异和地域差异的原因，更有冷战以后大国博弈和争锋的主动战略企图的背景。 当代世界价值冲突的焦点，在于价值问题上的一元与多元、普遍主义与特殊主义之争。 冲突的双方在各自的价值观和思维方式上存在原则性差别，为争论或冲突提供了根源和基础。 特殊主义和普遍主义的区别： 1、在理论基础上： 普遍主义以关于人和万物本质、本性的共同性、普遍性，以及认识的真理性等为基本观念，核心是在价值观上持本质主义、绝对主义和一元论观点。 特殊主义以关于人的现实主体性、多样性以及真理的具体性、价值的多元性等为基本观念，核心是在价值问题上持个性化、相对主义和多元论观点。 2、在价值信念上： 普遍主义坚信人类生活中存在着终极的、绝对合理的、普遍适用的价值及其标准。 特殊主义认为世界上并不存在绝对普遍、永恒不变的终极价值体系及其标准。 3、在理想目标和现实导向上： 普遍主义设想人类走向文化的同质化即“优秀文化”的一元化，极力倡导“普世价值”和“全球伦理”。 特殊主义主张文化个性化、多元自治和平等交流，