古代文学(明清).doc

PAGE 7 第七编 明代文学 第一章 绪论 王国维《宋元戏曲史》：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。” 卓人月：“我明诗让唐，词让宋，曲让元，庶几[吴歌]、[挂枝儿]、[罗江怨]、[打枣竿]、[银绞丝]之类，为我明一绝耳。” （陈鸿绪《寒夜录》引） 《南宫词纪·汴省时曲·锁南枝》 傻俊角，我的哥。和块黄泥儿捏咱两个，捏一个儿你，捏一个儿我，捏的来一似活托，捏的来同床上歇卧。将泥人儿摔碎，着水儿重和过。再捏一个你，再捏一个我，哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。 《挂枝儿?赠瓜子》 瓜仁儿，本不是个希奇货；汗巾儿包裹了，送与我亲哥。一个个都在我舌尖上过。礼轻人意重，好物不须多。多拜上我亲哥也，休要忘了我。 《随驾幸南海子》 杨荣 天开形势庄都城，凤翥龙蟠拱帝京。万古山河钟王气，九霄日月焕文明。祥光掩映浮金殿，瑞霭萦回绕翠旌。圣主经营基业远，千秋万岁颂升平。 邱濬《五伦全备记》 “近日才子新编出这场戏文，叫《五伦全备》……虽是一场假托之言，实万世纲常之理。” 祁彪佳：“一记中尽述五伦，非酸则腐矣。”（《远山堂曲品》） 太平郡伍太守、范氏 伍伦全、伍伦备、安克和 施善教、淑清、淑秀 景氏 1、剧本人名的设计煞费苦心，伍伦全、伍伦备即“仁、义、礼、智、信”全部具备。 2、教化问题放在了剧本创作的首位，利用戏剧艺术的感人力量进行全面的封建道德说教宣传，白多唱少。 3、儒家创设的人格理想，随着其思想理论在封建社会意识形态中的正统和主导地位的确认，日益地精密化，具体化、大众化，由此积淀为民族的深层的文化意识。 一、明代社会与文学突变的关系 明代工商业的发展，城市经济的繁荣，带来市民阶层的扩大，也带来审美需求的变化，与读者群的变化，必然呼唤着新的文学的产生。 转运汉遇巧洞庭红 话说国朝成化年间，苏州府长洲县阊门外有一人，姓文名实，字若虚。生来心思慧巧，做着便能，学着便会。琴棋书画，吹弹歌舞，件件粗通。幼年间，曾有人相他有巨万之富，他亦自恃才能，不十分去营求生产。坐吃山空，将祖上遗下千金家事，看看消下来。以后晓得家业有限，看见别人经商图利的，时常获利几倍，便也思量做些生意，却又百做百不着。 他是大模大样过来的，帮闲行里，又不十分入得队。有怜他的，要荐他坐馆教学，又有诚实人家嫌他是个杂板令，高不凑，低不就。 （1） 雅俗交融的新型文人身份。 （2） 追求经商获利、赢得暴富的新时代意识。 （3） 中国与海外的商贸交流及海外冒险心理。 黄仁宇《万历十五年》 “我们很难同意这样一种看法，即认为在明代万历年间，中国的封建经济已向资本主义经济发展。资本主义是一种组织，一种系统。即马克思在《资本论》第二卷中论述资本主义的流通方式，其公式为C——M——C，即商品（commodity）交换为货币（money），货币又再交换为商品，川流不息。但是货币是一种公众的制度，它把原来属于公众的权力授予私人。私人资本积累越多，它操纵公众生活的权力也越大。同时商业资本又是工业资本的先驱，商业有了充分的发展，工业的发展才能同样地增进。这是欧美资本主义发展的特征。中国的传统政治既无此组织能力，也决不愿私人财富扩充至不易控制的地步为王朝的安全之累。” （一）文人商业化 （二）读者市民化 市民阶层扩大以后，有了他们的思想意识——与传统儒家伦理道德不同的许多思想意识，也有了他们的审美趣味和文化需求，自然影响到文学理念与文学表现形式的变化。 熊大木现象 明嘉靖年间刊本《建阳县志》记载：“书籍出麻沙、崇化两坊，昔号‘图书之府’……足以嘉惠四方云” 书林文台余象斗双峰堂(又称余文台双峰堂、谭阳余氏三台馆)、余氏萃庆堂(余泗泉、余彰德)、建邑书林熊氏忠正堂(熊大木、熊龙峰)、清白堂（杨涌泉） 陈大康《熊大木现象：古代通俗小说传播模式及其意义 》 唐寅卖文鬻画 不炼金丹不坐禅，不为商贾不种田。闲来画幅丹青卖，不使人间造孽钱。 二、明代文化与文学突变的关系 （一）王学左派的兴起与思想异端的出现 王守仁：“心者，天地万物之主也。” （《王文成公全书》卷六《答季明德》） “心外无物，无事，无理，无义，无善。” （《王文成公全书》卷四《与王纯甫》二） 李贽：“穿衣吃饭，即是人伦物理。” （《焚书》卷一《答邓石阳》） “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。” “天下之至文，未有不出于童心焉者也。” （《焚书》卷三《童心说》 ） “词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料