读《东西文化及其哲学》有感.docx

读《东西文化及其哲学》有感 第 PAGE \* Arabic \* MERGEFORMAT 1 页 读《东西文化及其哲学》有感 独立思考，表里如一 ——读《东西文化及其哲学》有感 这本书是我假期的偶遇之获，是一位名将之后的叔叔与我进行简单的交流之后所推荐。他建议我慢慢读，因为这本书的概念比较晦涩难懂，但通过作者梁漱溟先生严谨求实的态度和不风趣幽默但句句真切的话语阐述了生命文化的真谛。 本书所涉及的内容范围之广、层次之深，确实不是一般高中生乃至大学生所好的那口。但我抱着试试的态度，读了下来，收获匪浅。正像我之前读到的娱乐至死里面讲到，读书与看书是两个层次：如果仅仅是看下来，那么这本书只能成为自己日后炫耀的法宝；但如果认真去读，哪怕底蕴层次不是我如今的阅历可以领悟到的，也是一盏引路的明灯、人生路上的导师。所以这样的出发目的去读，自然别有一番收获。 书的作者就不得不提：梁漱溟先生，中国文化大家，性格比较古怪，写书的动机也非常简单——那就是把那些自己学习领悟到的文化样法和最返璞归真的道理写下来，让后人了解什么是真正的做学问，去昭苏中国人的人生态度，才能把生机剥尽死气沉沉的中国人复活过来。 先生直言不讳的说道：很多同时代的百家，对东西方文化以及哲学思想的研究非常简单，用一些看似朗朗上口或是非常简单话语总结概括了东西方文化的差别，而听上去是那么回事，但是经不起仔细的推敲，面对问题以一种非常静态的思维去思考，没有整体维度上的考虑。 面对西方文化，觉得新奇，觉得对中国未来发展有益，就拔下人家的皮毛过来，铺在自己这个与西方文化截然不同的体制上，还美名其曰称为洋务运动，这不是很可笑嘛？文化的交融不是强行生搬硬套，这样的产物啥也不像：真正有意义的做法是首先要去掌握西方化的本质，那就是西方化是以意欲向前要求为其根本精神的。 而东方化又分为两种，那就是印度化和中国化。这两种文化对生活的动机也是差之千里的。如此多的问题存在于此，就需要人们先理清思路再去谈治国方针。很多人又觉得这么多问题交织在一起如何下手解决，而这本书的厉害之处就在于此：它按照严谨周密的逻辑顺序将这些复杂的本质一一分解，用解答证明题的思路将一切最本质的思想清晰明了化，真是不得不称赞其妙矣！ 说实在话，在读这本书的时候我的心情是复杂的，有兴奋，有纠结，有失落，有期望。 如果把这本书归为典型的文科书籍的话那简直是耻辱，其中论证的思路对问题的分析和归纳总结难道不是我们学习理科所培养的嘛？文化哲学科学，它们真的是一家人。真正的文化就是每一个群体每一个民族在遇到问题时的态度和处理的样法，是一种经过理性思考过后传承下来的。空口无凭的大道理只会慢慢被掩盖在历史的长河中，而真理，也就是我们公认的那部分，恰恰就是理性的产物。而不同的文化产生的分歧，就是演变下来时的积累所形成的，一切归为一个原因，那就是环境。 自然人文环境造就了多样性，这里就提一下本书中的重中之重——西方化、中国化、印度化这三大文化分之的根本差别。（难道没有发现所谓的宗教，哲学思想也不过是这些文化的传播工具吗？因为它们本身就是一体的）遇到问题并想办法解决，但方法不同，总结和收获不同，自然产生不同的价值观，这也是为什么我们经常所说的道不同不相为谋。 首先，西方化，刚才我借用了梁漱溟先生的总结，意欲向前为其根本精神的就是西方化！什么意思呢？就是奋斗取得所要求的东西，设法满足自我的要求；换一句话说就是奋斗的态度。遇到问题都是对于前面去下手，这种下手的结果就是改造局面，使其可以满足我们的要求，这是生活本来的路向。具体的例子和分析我接下来一并讲。 第二，中国化，那就是遇到问题不去要求解决，改造局面，就在这种境地上求自我的满足。并不自己去想奋斗的改造局面，而是回想随遇而安，持这种应付问题的方法的人，只是自己意欲的调和罢了。这里的中国化不是指所有人都是这样的，而是代表了大部分人遇到问题时会用这种思维方式去思考，不要说这不对，但是这就是我们面临的事实，自古以来我们得民族就是这样解决问题的，这不，依然屹立于世界之上。上述的两种文化和下面的印度化全部没有好坏之分，而我们应该做的就是学会变通，灵活使用这三种态度看待人生。 第三，印度化，走这条路的人，其解决问题的方法与前两条路都不一样，那就是遇到问题时就想根本取消问题或要求，这时既不像西方化思维的人一样改造局面，也不像中国化的人一样与天地共乐淡化冲突点。他们所走的路就是违背生活的本性，因为生活的本性是向前要求的，所以对于种种欲望或者说意欲保持禁止的禁欲思维归于印度化思维。 想想看，还真的是这么回事。佛教的创始人——后来修行成佛的释迦摩尼就能很好的印证这个观点。他本是一介凡人，但是通过苦行僧的方式磨砺自身方法，让他领悟了世间的真谛：人生下来就是要遭受磨难的，或多或少，只有自己有一颗向善的心，世界才会变得更美好