结合李安电影之家庭三 部 曲”看新旧文化的碰撞与融合.doc

　　结合李安电影之“家庭三部曲”看新旧文化的碰撞与融合2400字 结合李安电影之家庭三部曲看新旧文化的碰撞与融合 　　台湾籍导演李安近年斐声国际影坛，他以独特的视角和极具特色的电影语言，在国内外各大颁奖典礼上摘金夺银，大放异彩。毫不夸张地说，李安的电影，架起了东西方文化的沟通桥梁，而其中最具代表性的电影，还属李安早期的系列电影家庭三部曲。　　一、《推手》mdash;mdash;新旧文化冲突开始隐现　　影片《推手》讲的是北京的太极拳高手朱老先生移民到美国纽约，由于生活习惯与大环境的格格不入，从而跟儿媳妇乃至整个西方文化发生的一系列矛盾的故事。　　首先在生活习惯上，西方人的焦躁与东方人的静虚形成鲜明对比。结合电影我们可以看到：老朱以毛笔写字，玛莎用电脑写书；老朱以太极健身，玛莎用跑步和拳击作为运动；老朱的饮食是中国阴阳调和式的，玛莎则是美国化的节食法。　　在影片中李安的父子视角正是对准了中国传统的父命子从观念以及孝顺父母思想。这一东方特有的伦理观念，在西方人看来不可理解。因为他们的父辈与子辈之间不存在孝顺观念，在孩子成人后，便基本上脱离了抚养或者赡养的关系；而父辈和子辈同住一个屋檐下的现象在中国十分常见，比如四世同堂。　　电影中朱老在美国处处碰壁，家庭、社会、生活习惯的各种不适应，让这个深受中国文化影响的中国老人生活得焦头烂额，但是，毕竟中国文化的博大精深有着巨大的包容性，其弹性十足，深度难测。由此，当面对中西文化冲突时，中国文化自身会化解矛盾，从而达到谅解和互通。　　影片结尾，就连开始不能接受老朱的洋媳妇也开始向儿子学习中国推手的学问，在儿子的循循善诱之下，儿媳也对老朱表示歉意，也不失为新文化中不成熟的部分向传统文化中的优良传统的一种妥协。　　《推手》尽管拍法西化，但李安的电影对中国文化却有莫大的传承，影片中也有着文化雕刻与情感的潜流。同时，《推手》也是东西方电影融合的一个开始也是对矛盾最平和的解决。　　二、《喜宴》mdash;mdash;陈旧思想向新文化的妥协　　《喜宴》讲述了一个移民美国的年轻人mdash;mdash;高伟同，迫于家庭的压力，迎合老人的心愿，草率办婚宴，实则是同性恋的故事。　　在我国，尽管同性恋现象自古就有，但它在任何时代几乎都没有获得过官方意识形态和主流文化的认同。在我国内地的故事片《东宫西宫》和台湾影片《河流》中，同性恋者只能偷偷摸摸地生活在主流社会的边缘，并且随时随地都有可能遭到羞辱。相比之下，在1990年前后的美国，同性恋已被官方意识形态和主流文化所接受。1993年美国推出的故事片《费城故事》，就深刻地表现了美国社会对同性恋从歧视到理解同情并进而维护同性恋者正当权益的过程。　　影片的冲突产生于东西方文化对待婚礼的不同看法。西化了的伟同认为，结婚是个人的私事，他说：我结婚又不是为了跟人家交代。但他的母亲深受中国传统文化的影响，她的观点与儿子恰恰相反，她反驳道：不跟人家交代，你结什么婚呀。从某种程度上可以讲，西方人是为自己而活着，中国人则是为他者的议论和评价而活着。换言之，在当代西方的人生观和价值观体系中，个人主义和自由主义占有核心地位，个体对其生活方式的自由选择是被充分肯定和高度尊重的。相比之下受儒家思想的深刻影响，在当代中国人的人生观和价值观体系中，仍然强调个体对社会规范的遵从，甚至主张为了维护群体的和谐与稳定而压抑乃至牺牲个体的自由意志。　　《喜宴》的最后一个镜头，是高老先生在美国机场接受安全检查时举起双臂，那是一个与举手投降十分相似的姿势。作为元帅的父亲居然举起了双手，这很有说明性。这可以说是一种妥协，父亲对儿子的妥协，上一代对下一代的妥协，旧思想对新文化的妥协。　　三、《饮食男女》mdash;mdash;新旧文化的大融合　　《饮食男女》与前两部不同之处就是他表现了一个新的主题，就是家庭的解构与重新结构即新文化与旧文化的重组与融合。　　家庭的解构与结构是由于现代西方文化与传统中国文化的对立和冲击所引起的，在《推手》中是父亲和洋媳妇不和，在《喜宴》中是儿子同性恋，《饮食男女》中虽然并不直接来源于中西文化的冲撞，但也是以文化观念的冲突为内核，并以此影响和制约着不同人物的情感和行为。在家庭中，不同成员所代表的文化的差异和对立是家的解构的主要原因。但家庭的重组则是不同成员相互妥协和包容的结果，名厨朱师傅丧偶后独自把三个女儿带大，他和女儿们组成最初的家庭。三女儿家宁在快餐店打工时与同事的男友产生了感情，然后突然在饭桌上宣布怀孕了，离开了这个家庭；大女儿家珍闪电般的和一个体育老师结婚，也搬离了；二女儿家倩早就想离开这个家庭，但误认为父亲身体不好，于是放弃了升职的机会，决定留下来恪守孝道；父亲老朱却出人意料的和大女儿的同学锦荣相好多年，当大家误以为他将和锦荣的母亲结婚时，他却在家庭聚会上宣布和锦荣成家。原来的家