易学基础教程-课件.ppt

易传的形成年代 易传的作者 易传的特质 《易传》是一部战国以来系统解释《周易》经文的论文集。共七种十篇，被成为“十翼”。《易传》文字中包涵了深邃的思想，是圣人之言。 《易传》各篇非成于一时，作者自然也不是一个人。传统认为是孔子亲手所著观点已经被大多数人否则。但是《易传》肯定与孔子有密切的关系。《史记 孔子世家》说“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》”。孔子熟读《易》是事实，在孔子看了，《周易》的用途是用来提高人的道德思想境界，不是不问吉凶祸福。 《易传》与孔子有密切的关系，可能出自于战国时期孔子的后学之手。 《易传》是对《易经》的解释，融入了许多作者自己的新思想。是一部哲学著作。 一、《彖传》解经的体例 分析别卦卦体 阐释卦名卦义 解释卦辞 解释别卦卦象 剖析爻位爻义 阐发义理 分析别卦卦体 《彖传》对于别卦卦体的分析，一是从经卦的卦德入手，二是从经卦的卦象入手。 例如： 屯卦的卦体为x，水雷屯。下震上坎。 《彖传》：动乎陷中，大亨贞。雷雨之动满盈。 所谓“雷雨”，就是以屯卦的卦象解释屯卦卦体的构成。雷，指下震；雨，上坎。震为雷，坎为水，雨即水。 所谓“动乎陷中”，则是以经卦的卦德来解释屯卦卦体的组合之义。 屯卦的下体为震，震的卦德为动，屯卦的上体为坎，坎的卦德为陷。 所以屯卦的卦体组合就体现出在危险中变动发展。 泰卦的卦体为X，下乾上坤。 《彖传》曰： 泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人；君子道长，小人道消也。 泰卦的组合表现了天与地、上与下、君子与小人一定的关系。 《彖传》认为别卦卦体二经卦的不同组合，有着深刻的含义。 这里的“交”、“消”、“长”就是通过分析泰卦二经卦的卦象和卦德而得出的别卦的卦德。 阐释卦名卦义 《彖传》解经，往往由卦名而及卦义，从别卦卦名入手，推及一卦主旨。多以卦名为线索，直探卦义。方法大致有二: 1 、就别卦卦名本字进行推阐。例如 《歉.彖》 歉，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。 天道亏盈而益歉，地道变盈而流歉，鬼神害盈而富歉，人道恶盈而好歉，歉尊而光，卑而不可逾；君子之终也。 由卦名而阐发“歉”之美德，由天道而论及地道，由鬼神而论及人道，强调“歉”德的普遍意义。 阐释卦名卦义 2、就卦名之义进行论述 《颐.彖》曰：“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也，天地养万物，圣人养贤以及万民；养之时大矣哉！ 揭示卦名之义为养，再从养字入手，阐释的养天心的道理。 解释卦辞 彖传的主要工作就是解释卦辞，其对于卦辞的解释，方法灵活，不拘一格。 《咸.彖》 柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉也”。 先解释卦义，随后再列举卦辞以印证。大有、晋、旅、巽都是如此。 先分别引出卦辞，再逐句进行解释，这种方式最为常见。蒙、需、讼都是如此。 剖析爻位爻义 卦辞是总说一卦大意的，最能体现卦义的，则在一卦的主爻。 彖传以爻位解经，主要的术语有“中”、“刚中”。中指别卦的二爻或者五爻，它们分别位于下、上经卦之中位。 例如：《讼.彖》讼，有孚窒惕，中吉。 刚来而得中也。 所谓“刚来而得中”，是说“讼”卦与“需”卦反对，讼卦的九二爻自需卦的九五要而来占据下卦的中位。 阐发义理 彖传在易理的阐发上，两个突出的特点： 1、以“时”的概念说卦 所谓“时”，是一卦当时的具体形势、环境与条件。论卦首先要知“时”，不知“时”则无以论卦。“时”是制约爻的，卦“时” 一变，六爻必随之而变，吉则反转为凶，凶则反转为吉。只有了解卦时，才能把握一卦的主旨，正确理解六爻的变化。 2、以“来”、“往”、“上”、“下”等词揭示易卦的相次之理。 自上而下曰来，就是指从发转卦的上卦爻位来到本的下卦爻位。例如：讼卦，刚来而得中也。讼九二来自与需之九五爻。 自下而上曰往，往是指从反对卦的下卦爻位，升到本卦上卦之爻位。如：骞之九五来自解之九二。 二、《彖传》的思想 乾坤两卦的彖辞既是解释两卦的卦象，又是表达了作者的世观。 彖传认为，天道是最根本的规律，人道必须效法天道，从观、贲两卦的彖辞可以从中体会。 彖传的人生观最为突出的就是尚中守正说和好歉说。此说可以从离卦和歉卦两卦的彖辞中加以体会。 自然观 乾坤两卦的彖辞既是解释两卦的卦象，又是表达了作者的世界观。 第三节、象传 《象传》是阐释各卦卦象和各爻爻象的。象，本指卦之上下两象以及两象之间的六爻之象