孟子两章原文翻译_古文欣赏本文选自《孟子》,记录战国时.doc

孟子两章原文翻译_古文欣赏本文选自《孟子》，记录战国时代思想家孟子的思想和政治言论的书，传为他与弟子所做 　鱼我所欲也 　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。孟子二章 　　生于忧患 死于安乐 　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。　人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。　然后知生于忧患而死于安乐也。孟子二章 　　　　孟子两章注释 　　2. 熊掌：熊的掌，熊掌比鱼更珍贵、味道更美。古人认为珍贵的食品。 　　3.兼：同时 　　4.苟：苟且。这里指为了生而不择手段。 　　5.患:灾难。 　　6. 辟：通假字，同“避”，躲避。 　　7. 如使：假如 　　8. 凡可以得生者：凡是可以用来求生的手段 　　9. 何不用也：有什么不能用的呢 　　10.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。 　　11.非独：不只是 　　12.勿丧：不丢掉 　　13.箪:古代盛饭用的圆竹器。 　　14.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。 　　15.呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。 　　16.蹴(cù)尔：践踏食物的样子。 蹴：践踏。 　　17.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得。 　　18.万钟则不辩礼义而受之：不管是否合乎礼与义就接受优厚的俸禄。万钟，这里指高位厚禄。钟，古代容量单位，六斛四升为一钟。则，连词，这里表示假设，翻译成如果。辩，同“辨”，辨别。 　　19. 何加：有什么好处。 加：增加，指带来好处。 　　20.奉：侍奉。 　　21. 所识穷乏者得我欤：所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词。读yú 　　22.乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受的事情。乡，通“向”，从前。 　　23. 已：止。这里是“止而不为”的意思， 　　24. 本心：本来的思想。即“义”。 　　25.是故：因此 　　26.能：能够 　　27.舍生而取义者也：而，表并列 　　28.所欲有甚于生者. 甚：超过。 　　29.非独：不单，不仅。 　　30.如使：假如，假使 　　 孟子两章译文 鱼我所欲也 　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情，由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是义”)，他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。 　　一碗饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受;如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢? 是为了宫室