《祸水》－印度寡妇的悲鸣.PDF

印度教 《禍水》－印度寡婦的悲鳴 陳清泉／2015.01.25 ／台灣醒報 /articlesNvQf 《禍水》一片以甘地印度獨立運動風起雲湧的40 年代為背景，呈現寡婦村束縛 喪夫婦女的迂腐觀念，雖歷經60 多年的改革仍然阻力重重，趨動導演蒂帕．梅 塔藉影片對印度社會歧視女性的傳統思想進行反思。 本片以「良知／信仰、真理／神、人／環境」為主軸，醞釀一連串人與社會的衝 突，蒂帕．梅塔拍攝的靈感來自印度《摩奴法典》第五章156-161 節「寡婦理 應受苦，克己守貞至死；喪夫後守貞的妻子可以上天堂，不貞的女子來世會轉生 為胡狼。」的教義。 【批判傳統教義荒謬】 全片通過寡婦卡麗安妮的生死敘事，從女性主義的視角，批判傳統教義的荒謬。 在流暢的印度田野景緻和西塔琴音樂聲中，藉由因童婚喪夫，直爽、天真的秋雅 被送進寡婦村，揭開序幕。 在印度的社會階級中，除了男女不平等之外，寡婦還是不幸與不潔的象徵。梅塔 透過鏡頭呈現1940 年代印度教對待寡婦的不公平教義，也不斷通過恆河的景 1 印度教 象，敘述著恆河雖然孕育印度的生命，卻也承載著歷史的滄桑。 【以水做影片名】 為何會以「水（The Water ）」做為片名？（中文片名《禍水》，應是來自「女 人是禍水」的陳腐觀念，對女性的貶抑和不尊重，甚為不妥）梅塔如此詮釋：「水 總是流動著，而不流動的水則會產生出問題。印度人依照著宗教教義的規定過著 嚴謹的生活已經超過兩千年。今日的印度，人們依然遵循著教義，這正是印度仍 有數以百萬的寡婦存在的根源。」 水應該是流動的，不動的水，就跟陳腐的教義一樣會殺人。「停滯」正是印度社 會因種姓制度的制約，始終處在一個不流動狀態，階級意識掌控印度社會底層的 命運。梅塔試圖從卡麗安妮遭逼良為娼投河自盡的悲慘際遇，諷刺父權社會在知 書達禮面具背後的醜陋，更藉由印度民族自決和獨立意識的萌芽，與印度女性自 主意識的覺醒，譜寫動人的篇章。 【自我救贖】 本片或可解讀是塔拉自我救贖的敘事。藉由希瑪．比斯瓦飾演的莎肯．塔拉這個 角色，從認命到抗命，從守戒到違逆，導演不著痕跡地詮釋激進女性主義意識型 態。甘地的故鄉拉瓦普拉（Rawapura ），是印度最篤信奎師那神（黑天神）之 地，納拉揚吹笛的身影，在印度人看來他就是奎師那神的化身，多少有助印度人 2 印度教 相信納拉揚所做所為是神的意旨，讓電影更具說服力。 寡婦有改嫁與追求幸福的權利，印度政府也立法不再禁止寡婦改嫁，但是，種姓 制度遺緒猶在，通過《禍水》的電影敘事，讓我們看見印度為數眾多進住寡婦村 婦女的悲鳴。 3