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玉的相关文章推荐范文 　　 篇一：关于玉的文章 ? 　　 人品如玉品，玉乃纯洁质朴之石 ? 　　 小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。谁能想到，被称为“君子玉匠”的中国玉雕设计大师付雪飞竟然地处上海这个闹市之中。虽然拥有10多年的玉雕经验，也获得了玉雕行业中的多项荣誉称号，但是当我见到大师本人的时候竟发现他只是一位和蔼的中年人，浑身散发着一种艺术家特有的气质。这次有幸跟大师面对面坐在一起，就在此把一些观点跟大家交流一下。 ? 　　 知道付雪飞大师的名字，是从他的一件玉雕作品开始的。2008年1月，在上海举办的付雪飞个人首届拍卖会上，新疆和田玉洒金皮白玉籽玉的“钟馗”彻底吸引住了我的眼球。其玉质凝聚，品质高贵，清新淡雅，一看便知是玉雕之精品。我不惊感叹其技艺之高超。后来我开始有意的关注大师的作品，了解到大师除了擅长精雕佛像外，在人物、观音、仕女、动物与山水等形象上也有很高的造诣。我和大师先从其称呼“君子玉匠”谈起。大师笑着说道：“人品如玉品，玉乃纯洁质朴之石，我们做人做事也应该是这样。每个佩玉者应有较高的道德情操与思想品质，不管是琢玉的玉匠，还是佩玉的雅士，均要有这两点。”大师还谈到“很多人都说我因为擅长雕刻佛像才经常雕刻，其实不只是这样。因为每块玉都有着我的祈福与祝福，祈福每个佩玉者平安顺利，祝福每个佩玉者长寿安康。”大师边说边做着手势，风度翩翩，果然具有君子风度。 ? 　　 谈到琢玉，大师侃侃而谈：“玉不琢不成器。纵是稀世罕见的玉石，没有工匠的精心打磨也难成大器。我一直对自己说琢玉来不得半点马虎。我更不允许有潦草的设计。流畅的线条，天人合一的意境，这都需要我们玉匠的精心打造和长期积累。我始终坚持细节决定成败。”试问当今有几人能如他这般于繁华面前持有一颗宁静的平常心，只想造就最完美的玉器，实在令人由衷敬佩。 ? 　　 在闲聊中，大师谈及自己的家族——付氏家族。族人一直以琢玉为己任。古代王侯将相无不以玉为尊，以玉为礼，现代人亦是如此。大师继承祖上基业，誓将中华玉器文化发扬光大，于是便创造了名为“御府工坊”的付雪飞上海玉雕工作室。因此御府工坊的宗旨就是：“巧匠琢美玉，玉品传精魂”。这与大师“君子玉匠”的称呼遥相呼应。 ? 　　 自工坊成立9年以来，御府的作品就深受全国玉器爱好者的好评，很多优秀作品被收藏家收藏。大师本人也被授予“海派玉雕大师贡献奖”。但大师并不满足于此。他誓将艺术与市场实现最完美的融合，为玉雕作品赋予最高贵的艺术气质，又注重藏品的商业价值。他要用独具创新精神的雕刻技法令和田玉雕具有永恒的生命力。这也正是付雪飞大师“君子玉匠”的风骨所在。为此，我们祝福大师在未来创造出更多的玉雕精品。 ? 　　 正如《论语》所言“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”这里仅“山”、“静”、“寿”三个字就高度概括了君子气质的精髓，而“玉”恰能概括这三个字所意蕴的文化内涵。玉有山的坚硬、稳固和高大，屈原“登昆仑兮食玉英，与天地比寿，与日月齐光”；它又是静的，饱满却不张扬，深邃而不外露，是含蓄、有内蕴的体现；它寿，因为能够长久保存，而不变纹理，不变质与量。玉，因为其坚硬的质地，清晰细密的纹理，温润的光泽，而具有极高的审美价值；又因为其稀有，得之不易，而更加珍贵；加之封建社会的统治者、文人墨客对其文化内涵的赋予，使其作为中华文化最典型的代表，作为中国人权力的象征、身份的标志和财富的体现而源远流长。古人说，“君子无故，玉不去身，君子比德于玉”，可见玉在古人生活中具有极高的地位。 ? 　　 玉是一种权力的象征。在人类文明尚处于酝酿中的原始社会，玉首先就作为权力的象征而存在。在原始的宗教祭献活动中，人们在巫师的带领下，簇拥在象征上天意志的玉器面前，走向神圣的祭坛，祈求神灵把福祉降临到他们身上。《周礼》中记录了六种被称为“瑞”的玉器——玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥，统治者用它们来祭拜四方天地。此时，玉是代表与天对话的法器，代表神秘而强大的力量，对玉器的膜拜能够为他们带来幸福和安定。 ? 　　 在封建社会，玉对于权力的表现越来越系统化和制度化。中国古代社会是阶级意识很浓厚的社会，各阶级各守本分，而不僭越是社会和谐、稳定的重要保证，这一点在玉文化上有很明显的体现。玉器的颜色、大小、造型都象征着不同的等级，至高无上的天子用权力获得最上层的宝玉，不同品级的官员也因为权力大小而获得不同品质的玉器，这一点在封建的法律文典上有明确的规定。比如唐代的“大带制度”规定文武三品官以上才能佩玉带，四、五品官佩金带，六、七品官佩银带。不同官衔的人佩戴不同的玉佩，行走时根据玉佩发出的声音就可以判断官员的等级，闻其声，知其人就是如此而来！ ? 　　 战国时代的和氏璧就是一个鲜明的例子，它价值十五座城池，为了争夺它，