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浅谈庞统形象 （作者 魏平柱） 《三国演义》是文学著作，《三国志》是史学著作，文学和史学是两门不同的学科，它们各有自己的特点和规律。史学叙写的是真实的史料，是历史上确实存在过的人和事，通过客观的叙写，总结历史的经验教训，给人们以启迪或借鉴。而作为文学作品的历史小说，虽取材于历史的人和事，但它却允许虚构和想象，允许描述那些可能存在的人和可能发生的事。因此，把《三国演义》当作历史著作来评价，以史学的眼光来读它，把作者虚构、想象的情节当作历史来对待，显然是十分错误的。评价历史人物和历史事件，只能根据历史事实来进行分析、排比和综合；评价历史小说中的人物和事件，除依据历史事实外，还当分析作者对之作出了哪些补充和虚构，并指出这些虚构的部分是否合情合理，是否符合历史上的生活真实，是否符合历史人物性格，从而衡量作者的创作是成功的还是失败的，哪些是优点，哪些是缺点，并以此为繁荣文学创作提供经验和借鉴。这样来研究《三国演义》，我想应该是有意义的。本文试图以《三国演义》中庞统形象的塑造为例，谈谈自己对这个问题的粗浅看法，探索一下历史人物步人文学领域的过程，以及文学家应采取的态度和必须遵循的基本原则。 历史上的庞统是个怎样的人呢?据《三国志》和其他史书记载，庞统是襄阳人，是东汉名土庞德公的侄子。他“少时朴钝?未有识者①”。庞德公很喜欢他，二十岁时，让他去拜访当时以知人著称的司马德操(即司马徽)，向司马德操请教学问。当时司马德操正在树上采桑，于是“徽采桑于树上．坐统在树下，共语自昼至夜”②。由于谈得投机．得到司马德操的赏识．司马德操便“称统为南州之冠冕”③。当时社会风气，几经名士题品便会身价百倍，从此，庞统就渐渐出名了。 庞统在为人处世方面的特点，史书上也的记载：“性好人伦，勤于长养，每所称述，多过其才”④。所谓“人伦”，就是指人与人之间的关系应当遵循的行为准则；所谓“长养”，就是指抚幼养老。这就是说庞统这个人性格温柔敦厚，符合儒家规范，讲仁爱，乐于成人之美。有人问他为什么要这么做，他回答说：“当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗，长道业，不美其谭，即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣，今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎?”⑤从这里我们可以看到庞统对汉末“雅道陵迟”的社会现实是不满的，他希望通过品藻人物，拔擢人才来“兴风俗，长道业”，也希望通过这些人促进社会的风气和教化，使有志于做好事的人努力自勉。 此外，庞统尚有喜好评论人物的特点，其实这也是汉末的一种社会风气。史载：“吴人多闻其名，及当西还，并会吕门，陆绩，顾勋，全琮皆往。统曰：??‘陆子可谓驽马有逸足之力；顾子可谓驽牛能负重致远也’。谓全琮曰：‘卿好施慕名，有似汝南樊子昭，虽智力不多，亦一时之佳也⑥。’”这里面提到的陆绩、顾勋、全琮都是东吴的名臣，而庞统敢于当面品题，从品题的内容看，也不全是颂辞，可见庞统的态度还是相当认真的。我想，他对这三个人的评品——定是中肯的，不然何以陆、顾“深与统相结而还”呢?⑦ 庞统在历史上的名声很高，与诸葛亮并称，据《先贤传》：“乡里旧语，目诸葛孔明为卧龙，庞土元为凤雏，司马德操为水镜，皆德公之题也”。⑧又，“刘备言世事于德操，德操曰：‘儒生俗土，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”’⑨但是同诸葛亮相比，庞统在功业建树等方面都远远逊色。他先在东吴仅得了个“郡功曹”的微职，曾经为周瑜“送丧至吴”；赤壁战后，经鲁肃推荐到荆州，被刘备任命为耒阳县令，结果“在县不治，免官。”由此看来，庞统无论是在东吴，还是在荆州，均无政绩，甚至连一个县令也不称职，落得个罢官的结局，实在平庸得很。正如曾任刘表东曹的付巽所言： “庞统为半英雄”。他一生最为光彩的，堪称突出功绩的只有一件事，那就是协助刘备夺取益州。但从他献给刘备的计策看，并无什么特别高明之处。所谓“上策”，乃偷袭成都，消灭刘璋，夺取兴州；所谓“中策”，乃诈取刘璋名将杨怀、高沛，收编其军，然后进攻成都，消灭刘璋，夺取益州；所谓“下策”，乃退回荆州，慢慢再作打算。这种令汉室宗亲以兵戎相见的策略，对刘备的信义、仁德有莫大的损害。正如习凿齿所言，此乃“负信违情”，“断手全躯”⑩之策也。难怪，在刘备“然其中计，既斩怀沛，还向成都，所过辄克”，取得节节胜利之后，“于涪大会，置酒作乐”，忘乎所以的时候，庞统却说了令刘备十分扫兴的话：“伐人之国，而以为乐，非仁者所为！”⑩可见庞统自己对此也并不满意，他没有一个妙策使刘璋主动献出益州。 从以上情况看，庞统在历史上(史料记载中)并不是一个十分了不起的人物。尽管他名气很大，但他的作为与他的名气很不相符。他从小朴钝，无出将入相之志，连郡功曹、县令那样的小官也愿就任，而且无择主而仕的意识，为人厚道，讲人伦，勤长养，喜清谈，不见有智计过人的聪颖才干。就是这么