古代文学史期末复习题之名词解释.doc

古代文学史期末复习题之名词解释 Done by 小可 门阀士族 门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。 由于论者所持角度互异，史书对这种特殊阶级的称谓颇不一致。例如：指家门贵盛者，称谓“高门”、“门第”；强调世代做官者，称“士族”、“世族”、“世家”。 东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族，世居高位，是士大夫的领袖。所谓门阀大族，就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族。东汉时期选士首先看族姓阀阅，所以门阀大族的子弟在察举、征辟中照例得到优先。门阀大族是大地主中长期发展起来的一个具有特殊地位的阶层。当政的外戚、宦官都要同他们联结、周旋。门阀大族在本州、本郡的势力更具有垄断性，实际上统治了这些州郡。 汉末社会中的世家大族，魏晋时称为士族，影响很大，名士多出于这个阶层，或者在政治上与这个阶层结合在一起。曹丕在尚未代汉称帝之前，采纳了九品中正制。实行之初，士人品定之权掌握在政府的中正手里，中正采择舆论，按人才优劣评定品第高低，多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举的局面。 西晋时虽仍袭用九品中正制，但中正一般只注意被评定者家世的封爵与官位，很少注意真正才能，不能起选择人才的作用，以致于上品无寒族，下品无士族，九品中正制反而成为巩固士族力量的工具。在占有大量土地和依附人口的基础上，后汉、曹魏以后世代高官而且世袭封爵的家族，在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位，形成门阀士族。 东晋一朝，门阀士族在政治上居主导地位。南朝宋武帝刘裕从东晋汲取教训，努力加强皇权，因而南朝世家大族虽然在社会上经济上的优越地位未变，但实际军政实权大为削弱，政治权力主要已不在他们手中。侯景之乱使世家大族遭受沉重打击。这是对南方门阀士族的一次沉重打击。在陈朝，门阀制度已经没落到徒具躯壳了。 “建安风骨”是人们对建安时期美学风范的一种概括。 所谓建安风骨，是指作品的内在生气和感染力以及语言表达上的简炼刚健结合而形成的一种艺术风貌。建安时期，由于社会的动荡不宁，文人政治热情普遍高扬，因而他们的诗文创作大都形成了内容充实，感情充沛，雅好慷慨，梗概多气的特点，而在艺术风格上，诗人追求鲜明的个性，诗歌明朗刚健，骨力遒劲而又带有浓郁的悲剧色彩，这种充实的思想内容，富有感染力的情感以及语言表现上的风健清新完美结合，就是建安风骨的基本内涵。 正始之音 一是指：魏晋之际尚玄学清谈后人称当时的风尚言论为正始之音 二是指：正始时期以阮籍、嵇康为代表的正始文学。 正始，是魏齐王曹芳的年号（240—249），文学史的正始时期，指的是曹魏后期到司马氏以晋代魏这一时期。其时政治斗争恐怖残酷，诗人政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感，加上老庄思想的影响，使正始诗歌的内容与风格呈现出与建安诗歌迥然不同的面貌深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。正始文学的代表竹林七贤即阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。阮籍嵇康是这一时期最重要也是最有代表性的作家。 西晋太康年间以陆机、潘岳为代表的诗体/诗风。 这一时期，诗歌一方面摹拟《诗经》、汉乐府以及《古诗》，一方面讲究形式，追求技巧，辞藻华丽、描写繁复详尽并大量运用排偶，从而形成太康诗风繁缛这一主要特征。但是诗歌表现内容狭窄，读到的感情体验不多，逞才成为创作目标。是以，刘勰评价曰：“彩缛于正始，力柔于建安。” 代表作品如陆机《拟古诗》、潘岳《悼亡诗》等。 游仙诗 诗歌题材之一。 诗歌以“游仙”名篇始于曹植，但以其为题材则可以上溯到战国时期。魏晋时期，清谈玄学盛行，文人大量创作游仙诗成为一种风气。游仙诗在内容上有两种倾向：一是借游仙抒发愤世之情，如曹植《游仙诗》、阮籍《咏怀》等，二是求仙访药、追求长生不老，如汉乐府《长歌行》等；在思想上，往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望；在艺术上，想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；而道家神仙典故的运用，则使游仙诗更具备浪漫的色调。代表诗人郭璞，其游仙诗文采富艳寄托高远，借游仙写坎壈之怀，继承《诗》、《骚》比兴传统。 指陶渊明，是就其隐逸主题的作品做出的评价，语出钟嵘《诗品》。 陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生，浔阳柴桑人。其开创了田园诗并大量创作以隐逸为主题的诗文，如《归园田居》、《归去来兮辞》等，并使这一主题达到登峰造极的地步。这类作品，通过对黑暗官场的揭露、田园风光的描写，表达了对仕宦的厌倦和归隐田园的决心。诗歌情景事理浑融，平淡中见警策，朴素中见绮丽。“自然”被提升为一种美的至境。安贫乐道、崇尚自然是陶渊明思考人生得出的两大结论也是其人生的两大精神支柱。陶渊明清高耿介、洒脱恬淡、质朴率真，他对人生的哲学思考连同他作品一起，为后世的士大夫筑起一个“巢”，一个精神的家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶