创新能力培养与提高.doc

创新能力培养与提高 我看“山寨”现象和创新精神。 随着科学技术的日新月异，文化以五彩缤纷的形式传递到我们生活的各个角落。最近在人们的生活中兴起了一股新的文化潮流——山寨。 为什么我们要偷技术？不是因为我们人品差，是因为我们怕落后被别人打！而且，“山寨”不能仅仅局限于“抄”，而要在“抄”的基础上，超越别人。当然了，想要超越别人，起码也得先赶上别人才行。 “山寨”一词源于广东话，近年来这个词首先被用于那些数码产品的生产模式上：通过小作坊起步，经过拙劣的模仿而生产出功能与“正规军”相同但质量没有保证的数码产品，通过其远低于市场价格的优势迅速占领市场。随后山寨一词又被引入到生活得多各方面，形成了人们所说的山寨文化，比如“山寨明星”“山寨影片”等。如果人们能正确使用“山寨文化”那 　　我们这里所倡导的，是一种特立独行的非主流精神，即“以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品”的“山寨精神”。有人说这个东西太低俗，有人说它蕴含着一些造反意味的精神内核，有人偏说这是小人乍富的心态，也有人说它是一种饱含创意、富有创新的挑战精神。 　　“草根精神”从来就像万花筒一样，不同的角度总能看到不同的色彩。作为其代表之一，“山寨精神”也是如此：有人从中看到了贪图便宜、低俗粗糙，也有人从中看到了个性创意、大众潮流；有人对其嗤之以鼻、不屑一顾，同样也有人对其肃然起敬、乐在其中。但不管是什么样的评价，都不能忽视掉“创新”——这一“山寨精神”的攻坚力量。 　　“山寨”初期是一种以模仿为核心内涵的现象，有些产品乘机混水摸鱼，在一定程度上造成对知识产权的侵犯。如果我们对“山寨”过于宽容，那么真正的“创新文化”就更难生长了。 　　 现在网上有很多人都在质疑“山寨文化”的实质是剽窃，这观点虽然有点过激，但冷静下来看，“山寨文化”和“山寨产品”一样，是缺乏创造力和自信心的一种表现。一个无序的市场所带来的破坏力是难以想象的，如果“山寨产品”再借这样那样的堂皇借口，毫无约束肆意发展下去的话，　　　其实IT产业出现了‘山寨产品’并不可怕，出现了各种各样的‘山寨产品’也并不可怕，最怕没有创新，只想着日日拿，次次拿，乐此不彼，最终依然难逃抄袭的命运，无法摆脱低质量的观感。” 　　中山大学文化研究所所长李宗桂则撰文称，“山寨文化”是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。“山寨产品”之所以能够行销于世，用者多多，跟“山寨文化产品”的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，“山寨文化产品”才有了巨大市场，才对“庙堂产品”形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，“山寨文化产品”对于“庙堂文化产品”的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。 　　　李宗桂表示，“山寨精神”是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。“山寨文化”的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的“山寨产品”的出现，“山寨企业”之间的竞争，“山寨企业”和“庙堂企业”的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。 　　毫无疑问，“山寨文化”框架下的“山寨产品”，容易甚至有的已经侵犯相关企业的知识产权。因此，应当加大维护知识产权的力度，运用法律力量，运用道德力量，运用社会舆论，进行严格有效的管束。否则，“山寨文化”就成了违法文化、犯罪文化，“山寨产品”就成了无良产品。但是，不能仅仅因为“山寨”有这样那样的不足和问题，就片面否定“山寨精神”及其“产品”。其实，“山寨精神”“山寨产品”的出现，具有很强的人民性，拥有广阔的市场空间和文化空间，它逼迫“庙堂文化”“庙堂产品”更加注意自己文化及其产品的人民性，促进社会公平公正。 　　是也好，非也罢，有一点我们不得不看到并承认，“山寨手机”、“山寨数码相机”、“山寨mp3”等这些最直接的传达物品，已经得到受众的认可与喜爱，拥有不小的消费市场。各种“山寨人”、“山寨事”、“山寨物”受到部分受众的欢迎，也昭示了其存在的合理性。正如辽宁师范大学李来英教授所说：“便宜、铃声大、屏幕大、操作方便，这些恐怕是第一次接触手机的人潜意识中对手机的最基本要求，而山寨手机就是凭借这个占据了一大块市场。”《劳动报》也有文章分析道：“山寨产品”的出现有其合理性，譬如低廉的价位、表面上完备的功能、与大厂家相差不多的服务水平等。 　　因此，有专家指出，有些“品牌产品”之所以抵不过“山寨产品”，说明在创新意识上、市场营销上可能已落后，有待进一步改进。同时至少也说明这些“品牌产品”的市场占有观念须改变。除了满足高端需求，大量普通老百姓的大