闽西客家传统婚俗及其文化内涵以培田为中心.pdf

福建论坛·社科教育版)2009年专刊 闽西客家传统婚俗及其文化内涵：以培Ht为中心 张燕清 婚俗是一个民族在长期的历史演变中形成的婚姻习 后就会请“拣八字的先生”合八字，看双方八字是否相合。 俗，它以有规律的活动约束人们的婚姻行为与婚姻意识。 如果八字不合，双方八字有相冲相破的，男方家庭就不会 婚姻的约束力，不依靠法律，也不依靠科学的验证，依靠的 考虑这桩婚事。 是习惯势力、民族心理与传统文化。…婚俗不仅体现了一 在传统社会中培田村落的婚庆大事上，生辰八字是非 定时代的社会生活面貌，而且从微观上展示了一个民族的 常重要的，男女双方生辰八字相合与否往往左右着一桩婚 价值观、审美观、宗教观和心理发展态势，具有鲜明的民 事，并直接决定着婚庆时新娘出门、进门的时辰。在传统 族、地域特色。“千里不同风，百里不同俗”，中国传统婚 意识中，男尊女卑的观念左右着人们的思想认识，女性的 姻习俗多姿多彩，蕴含了丰富的文化内涵。 生辰八字不仅被关注在是否与某个特定男性的生辰八字 闺西客家传统婚俗具有较浓重的地域特征，在具体地 相合，而且还被关注着是否会带“克”等等。在这种情况 域上的婚俗程式存在一定的差异，但总的来说大同小异， 下，“在生辰八字上，女的没有真的，女人都是笔头上出生 尤其透过这些婚俗程式所折射出来的文化内涵却是相对 的，但男的没有假的”——为了便于出嫁，娘家人会请算命 一致的。培田是闽西一个较为偏僻的小村落，在上世纪 先生把女孩的生辰八字“改到好为止”，因而提供给男方 80年代之前是相当闭塞的。正因为其偏僻的地理特征， 的生辰八字一般都是假的，除非她的生辰八字原本就很 客家婚俗的传统性保存得较为完好，客家历史文化的积淀 好。 所受外来的冲击较少。笔者曾多次到该村做田野调查，通 2、“看女”。这一环节实际上就是相亲，只是在闽西 过采访该村老人，获取了不少有关的田野资料。本文拟以 传统客家社会，“看女”相亲仅具有单向意义：它让男方家 闽西培田村落为中心，结合有关材料，从其传统婚俗的程 人端详待嫁的女孩，看看是否满意，而女孩在这种场合往 式中透视闽西客家传统婚俗文化。 往由于害羞或男孩本人未亲自前来的原因而无法观察对 一、阖西客家传统婚俗程式 方。具体操作上，先由女方家选个好日子，让男方家人前 自古以来，婚姻都是人生大事，而婚礼则是在社会文 来。一般情况下待娶的男孩会在家人的陪同下亲自“看 化特别是婚姻文化发展到一定阶段的产物。婚礼。是男女 女”，有的由父母同去，有的由亲戚长辈陪同，但也有男孩 确立婚姻关系时举行的被社会承认的仪式。传统意义上 未亲往、仅由家长代劳的，例如村里的吴瑞春老人当年就 的婚礼指的是包括结婚仪式在内的、从议婚到订婚、结婚 没有前去相亲，仅由母亲代劳。“看女”这一天，待嫁的女 等全部过程的礼仪过程，这个过程在特地地域都具有相对 孩也会清楚这个安排，一般都打扮得漂漂亮亮的，而女方 稳定的、一致的程式。闽西客家传统婚俗程式大同小异， 家长会借故安排女孩在厅堂中露个面，让男方来人简单地 下面以培田村落娶亲时的传统婚俗程式为考察对象。 观察一下。如果男方满意，会留下吃饭，同时还要包一个 传统社会中培田娶亲的婚俗程式如下： 红包给女孩；如果不满意，则连茶水都不喝一口就走了。 1、女方的生辰八字写在一张红纸上，经由媒人交给男 在“看女”这个环节中，由于家境的差别，富家女孩与 方家庭。男方将这张写有女方生辰八字的红纸压在自家 贫家女孩在“看女”时略有不同。在老人们的讲述中，贫 厅堂中神龛上的香炉底下，观察三天。如果这三天时