论审计职业道德论文.doc

论审计职业人员的道德修养 [摘要]一系列审计丑闻表明，审计正面临着前所未有的考验。如何重塑审计职业形象，保证审计的独立、客观和公正，已经成为社会各界普遍关注的问题。道德教化、以德服人，不断提高审计职业人员的道德修养，不失为一条标本兼治之道。明确审计职业道德的本质、承认审计人员的“经济性”和“道德性”，因循“学、思、行”的修养之路，就一定能够达到“慎独”的最高境界，也就一定能够实现“净化审计环境、崇尚审计道德”的理想目标。 [关键词]道德 道德修养 慎独 他律到自律 市场经济发展的历史表明，“社会需要审计、审计崇尚道德”是一种必然的发展趋势。国内外发生的一系列审计丑闻和整个人类社会为此所付出的沉重代价，促使各国政府和社会各界日渐明白：建立规范的道德体系、推崇审计道德教育对保证审计独立、客观、公正和维护经济社会秩序的重要性。在建立审计职业道德体系过程中，很重要的一个方面就是要强调审计职业人员的道德修养。道德修养水平的高低在相当程度上决定着审计职业人员的素质和审计工作质量的高低。 从道德的一般性看审计职业道德的内涵本质 “道德”一词由来已久。在古代典籍中，道与德各有不同的含义，“道”一般表示事物运动变化的规则和做人的规矩，也指事物的道理和规范；“德”则是依据一定的原则、规范去行为，有品质、德行之意，也用来表示人的精神情操和道德境界。《论语·述而》中所讲的“志于道，据以德”中的“道”与“德”就有这样的涵义。据有文字记载的，最早将道与德作为一个概念使用的是我国古代的思想家荀子。《荀子·劝学》中讲到“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。意思是说，如果人们做到自己的一切言行都符合礼的规则，就算达到了道德的最高境界。 现在来看，“道德”是一个涉及整个社会科学领域的范畴，迄今为止尚不存在一个为人普遍接受的定义。现代汉语词典中“道德”词条是这样解释的：道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范；道德亦可释义为道义。牛津词典对道德先后有道义的科学（1602）、最广义上的人性责任科学（1690）和人类生活的特定有限部门所认可的行为规则（1789）等多种解释[1]。而学者们一般基于两种思路来研究道德问题：一是道德就是道义，道德的要求是完全正当的、本质上是好的事物，即道义论；二是道德要求没有好坏之分、没有善恶之别，但是预期的结果应当是好的、善的，即目的论。就审计职业而言，现代汉语词典和牛津词典中的第三种针对道德的解释最为相关，即道德是人类所从事的某种职业内所公认的或约定俗成的行为规则；这种行为规则从道义上讲应该是正当的、合理的，从结果预期上看应当是好的、善的而不是恶的，并且强调与之相关的人或职业群体遵守的自觉性和自愿性。正是从这个意义上我们讲：道德除了调整人们相互关系的行为准则外，还应包含人的道德意识、道德情感、道德品质，以及对人的善恶评价等内容。 在现实社会中，道德作为一种社会意识形态，因人们认识事物或问题的立场、观点和方法不同而存有差异，与不同的事物或现象相联系会得出不同的概念或解释。我国古代先贤与自然相联系得出了“天人合德”的道德观，要求人们顺天时、应地利、尊重自然规律、热爱生灵与万物，强调人与大自然的和谐发展。老子曾讲过：“人法地，地法天，天法道，道法自然”[2]；孟子也曾说过：“不违农时，谷不胜食也；数不入浮池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入森林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之治也”[3]。与人相联系得出了“重礼仪，讲信义”的伦理道德观，强调人与人之间要讲求：“忠、孝、节、信、礼、义、廉、耻、仁、和”。除了愚忠、愚孝、三纲五常等封建色彩浓厚的糟粕外，其他内容依然具有丰富的时代内涵和现实意义。比如孔子所讲的：“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施於人”、“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人” [4]等仁者爱人的待人之道；再如，“保合大和”[5]、“惟和惟一”、“协和万邦”[6]、“神之听之，终和且平”[7]、“知和曰常，知常曰明”[8]等“和为贵”的和谐共事的处事、治国、交友之道。与社会主义社会相联系得出了“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”的最起码的社会公德，正因如此，2001年10月中共中央在发布的《公民道德建设实施纲要》中大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展。与某种职业相联系得出了独具职业特点的职业道德观，如体现医生职业特点的“救死扶伤，治病救人”和体现经商职业特点的“货真价实，童叟无欺”的道德观，以及体现会计职业特点的“爱岗敬业，廉洁自律，客观公正，保守秘密，诚实守信，坚持准则，提高技能，文明服务”[9]的价值观，等等。 不难看出，审计