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维普资讯 · lol- · 科 学 哲 学 · 突现问题研究的一种新进路 水 — — 从动力学机制看 颜 泽 贤 自从20世纪初亚历山大 (S．Alexander，1920)、摩根 (c．L．Morgan，1923)、布劳德 (c．D． Broad，1925)和斯密特 (J．C．Smuts，1926)等一批英国学者提出早期突现论哲学以来，在复杂系统 突现论及其哲学问题研究的过程中，不断发生争论，现在这一争论已经到了相当激烈的程度了。它不 仅涉及到诸如突现的界定、突现的性质、突现的规律等复杂系统突现本身的问题，而且还涉及到有关哲 学本体论、认识论以及语言哲学、心智哲学、科学哲学的问题。本文的目的是在 “问题丛林”之中转换 一 种进路，从 “突现的动力学”角度来研究复杂系统突现的机制，以期使讨论有所突破和创新。 一 、 问题转换 ：从静态的突现研究到动态的突现研究 复杂系统科学出现以前的突现问题，特别是英国突现学派提出的突现问题是静态问题，即从静态 的观点来探讨突现性质的表现以及突现性质与作为它的依随基 (subvenient)的组成性质的关系问题。 什么是突现?一个较为普遍的看法是 ，所谓突现就是高层次的事物整体所具有而其组分所不具有 的且事先不能由此加以预测的特性。例如生命之于无生命的物理化学特性、心灵之于神经细胞的生理 活动，就是一种突现。早期 的突现主义者看到了整体与部分 的区别 ，即 “整体大于部分之和” (wholeismolethenitsparts)或 “整体优于它的各部分” (wholebeforeitsparts)，其典型的例子是心 理学上的格式塔变换。然而，他们只承认突现是一个事实，至于为什么有这个事实则不甚了了。他们 研究的前提是那整体已经存在，其任务只是研究它与部分有何区别及联系。 由于通过对一个系统整体所包含的组分的行为分析，不能演绎地推出和明确地预见到那使人惊讶 的整体的突现性质的新奇现象，英国早期突现主义者便宣布突现性质本身的出现是不可解释的，因为 如果能演绎地将它解释就不是突现了。这种表面上的悖论阻碍了他们作进一步的探讨。亚历山大的一 段话是这种态度的代表：“突现质 (emergentqualities)的存在，正如一些人说的，是一种狂野的经验 事实强加给我们的东西，或者我宁愿这样说，是研究者必须以一种 对‘自然的虔诚心’来加以接受 的东西 ，它无可解释”。(Alexnader，PP．46—47)这是一种典型的狭隘经验主义的态度：我看到它， 我以一种 自然崇拜的态度接受它，描述它，关于它的由来 ，我不去探究，也无需去探究。 可见，静止地看待具有突现性质的整体与它们组成部分的关系，将突现性质看作是一个永远不能 打开的黑箱，对突现采取一种完全经验主义的、自然崇拜的态度等等，这些就是早期研究者对突现的 观点和方法。当然，早期突现论者这样做有其历史原因，因为当时尚未发展出一套复杂系统理论及相 · 本文由2004年国家社科基金立项课题 “突现论 ：复杂性科学的哲学研究”资助。批准号为04BZX016。 维普资讯 · lo2· 《哲学研究》2005年第7期 应的数学工具和计算机技术，人们还无法深入探讨突现形成的机制及其哲学问题。 经过20世纪后半叶系统科学的发展，特别是最近十多年来对混沌、元胞 自动机、遗传算法等的 研究，我们对突现问题的探讨已经可以并且必须进行问题的转换了：从突现如何表现转变为突现何以 可能，从研究突现的静态特征转变到研究突现的动态过程 (dynamicprocess)。只有分析突现的动力 学 ，即分析突现形成的动态过程，我们才能把握突现的基本特征，从而搞清楚应该如何定义突现，如 何考察突现的机制及意义等等。 对于突现性质和突现机制到底应如何进行动力学的研究?我们认为，需要按系统分类分析几种不 同复杂系统的类型，结合 自组织等复杂系统理论来动态地考察它们相