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内蒙古民俗概要 第一章 民俗与民俗学 一、填空、选择题 1、1846年英语考古学家汤姆斯正式提出“民俗学”这一学术名称。 2、旅游资源，一般由两部分组织：一部分是自然资源，包括气候、地形、地貌、草原、山川等；一部分是文化资源，即特定地区的历史、文化、民情民俗。 3、内蒙古一年一度的以那达慕为主题的旅游产品，就是以展示马背文化与蒙古族风情的主题文化型旅游产品。 二、名词解释 1、民俗：是一种悠久的历史文化传承，是一种相沿成习的东西。简言之，就是民间风俗。 2、内蒙古民俗：是指内蒙古地区的民间风俗。它既包括内蒙古自治区主体民族蒙古族的民俗；又包括内蒙古自治区境内其他各民族的民俗以及各民族在长期生活、生产和交往中形成的新民俗。 3、民俗学：是指研究人们在日常的物质生活和精神生活中，通过语言和行为传承的各种民俗事象的学问。 4、 三、简答、论述题 1、内蒙古民俗的特点。 答：内蒙古民俗的民族多样性是它的第一个特点；第二，内蒙古民俗的历史悠久性；第三，内蒙古民俗的地区差异性。内蒙古民俗的相互渗透性，是内蒙古民俗的又一大特点。 2、民俗学研究领域可扩大为哪三个方面？ 答：第一，物质民俗，如：居住、服饰、饮食、生产、交通、工艺等；第二，社会民俗，如：家庭、村落、社会结构、民间职业集团、岁时和人生礼仪等；第三，精神民俗，如宗教信仰、各种禁忌、道德礼仪、民间文学、民间游艺等。 3、民俗学的作用和意义。 答：第一、民俗学的研究，可以普及民俗知识，进而起到各民族的相互了解，增强民族团结的作用。第二，民俗学的研究成果，可以为制定民族政策，进行民族工作提供可靠的材料和科学的依据。第三，民俗学在移风易俗中起着重要作用，可以直接服务于精神文明建设。第四，民俗学可以为旅游产业注入历史文化含量，进而服务于旅游产品的开发和旅游市场的开拓。 第二章 民俗的成因与特征 一、填空、选择题 1、蒙古族的那达慕，一般在农历七——八月间举行，进行传统的赛马、射箭、摔跤等娱乐活动。 2、宗教分为原始宗教和现代宗教。 二、名词解释 1、民俗的类型性和模式性：是指民俗事象依据其本身共同特征所形成的种类。 2、民俗的社会性：是指人们在共同的生活中所形成和约定的风俗习惯。 3、民俗的集体性：首先是指民俗事象的产生是集体创造的结果，其次是民俗的流传，依靠集体的行为完成的。 4、民俗的常规性，是指民俗事象在其发展过程中，一般总是按照一个基本的模式或规范的形式相传相沿的。 5、民俗的变异性：是指民俗事象在流传过程中，由于受诸多因素的影响而产生的内容和形式上的变化，这种变化是经常的和大量的。 6、民俗的传承性：是指民俗纵向的连续性。 7、民俗的播布性：是指民俗横向的展拓性。 三、简答、论述题 1、民俗的形成原因。 答：一、经济的原因。民俗作为一种文化事象，它的产生发展总是受制于经济基础和社会生产力的发展。也就是说，民俗产生于与之相应的经济基础之上，及其相应的生产力发展水平。二、政治的原因。民俗作为一种社会文化，必然受到当时政治的和阶级的影响。统治阶级和统治者为了管理国家，统治人民，一方面利用落后民俗愚弄人民；另一方面会用政治的手段，提供或改变原有民俗，以达到自己的政治目的和满足政治需要。所以，政治对民俗的影响是直接的。三、地域的原因。特定的地域环境，既是人类生存和发展的地理空间，又是人类生活和生产所需的物资基础。因而，生活在特定地域的山川地貌，生态气候就决定了人们的生产方式，生活习惯，以及性格特征。可以说，有什么样的地域环境，就会形成什么样的民俗。四、宗教的原因。在现实生活中，许多民俗是和宗教有直接关系的。或者说，有些民俗就是原来的宗教仪式演变而来的。宗教分为原始宗教和现代宗教，这两种宗教都曾对民俗产生深远的影响。五、语言的原因。语言是人们交流思想感情的工具，也是民俗传承的工具。各民族所使用的语言，无论从语音系统，还是从独特的语法，都蕴藏着一种本民族特有的表达思想感情丰富的内涵和相关的历史渊源。从这个意义上讲，语言本身就是民俗事象之一。 2、民俗的基本特征。 答：一、民俗的社会性和集体性。任何一种民俗事象，都不是个人行为，而是社会普遍传承的风尚和喜好。因此，民俗的社会性和集体性特征是十分明显的。二、民俗的类型性的模式性。民俗一旦开成，大都具有相对的稳定性，并在稳定的发展中，又形成一定的标准化形式，即模式之后，就按照这一模式代代相传。三、民俗的常规性与变异性。民俗的常规性，是指民俗事象在其发展过程中，一般总是按照一个基本的模式或规范的形式相传相沿的。民俗的变异性：是指民俗事象在流传过程中，由于受诸多因素的影响而产生的内容和形式上的变化，这种变化是经常的和大量的。四、民俗的传承性和播布性。民俗在时间上的传承性和空间上的播布性，又是它的一大特征。所谓民俗的传承性，是指民俗纵向的连续性，所谓民俗的播