《孔子如来》读后感.doc

仁者为师，智者善教——读《孔子如来》有感 逍林镇镇东小学 岑高峰 孔子为代表的儒家思想在中国传统文化中具有深远的影响，从清末1560多家的孔庙中可见一斑。虽已过不惑之年，但仍有不少困惑。作为教师，品德修为是第一位的。拜读鲍鹏山老师的《孔子如来》一书，细细品味，许多困惑得以解开，联想到教学工作，有诸多启示。 孔子的核心思想是仁，仁在百度百科中有详解，仁，从人从二，身处社会中的人，不光是自己一个人，还有我以外的很多人；右边二又作天、地解释，心怀天地，以天性善良、地德忠厚之心来为人处事。学校校训提炼的“仁爱”亦出此处。作者将仁核心内涵高度概括为“忠”、“恕”两字。 “忠”简单来讲即已欲立而立人，已欲达而达人。而“恕”可用已所不欲勿施于人来解释。作为教师的仁，需要有博爱之心，博爱包括爱身边的人，爱学生和同事，进而有大爱，爱国家、爱天地万物。博爱是广博之爱，不光要爱品德好的学生也要包容引导品行暂时有偏差的学生；既要宠爱学习成绩好的学生也要包容鼓励成绩暂时落后的学生。“为人谋而不忠呼？”是曾子每日反省，为什么每日反省，因为随着时间的推移，我们渐行渐远，往往会迷失方向，偏离初心。教师也何不如此，在物欲横飞、权贵诱惑的今天，在社会浮躁、急功近利的当下，教师不经常反省，价值观、理念一有偏差往往会失之毫厘，谬以千里。师而不仁的现象便会逐渐蔓延。“仁”者之师固然不能得超额的物质利益，但守护了自己的精神家园，提升了自已的品德修养。正如书中所说：道德只能保证我们成人，而不能保证我们成功。我们是要一次高尚的失败，还是一种下流的“成功”？是保有人格尊严而失败，还是丧失人格得“成功”？即孔子所说的“人能弘道，非道弘人？”教师要做学生的引路人，首先要自己成人，而“仁师”则给我们指出了正确的方向。 仁者之师，应少些“怨”。孔子讲“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”、“放于利而行，多怨。”、“苟志于仁矣，无恶也。”告诫我们做人应心存仁意，这样便没有厌恶他人的情绪了。即使他人有道德缺陷，对他的厌恶也是立足于希望他变好，还是爱。教师的爱应该建立在真正为学生好的基础上，用夫子的话讲便是“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 然而，教师的仁爱却是需要有智慧的，智慧的教师爱得更自然、深切。学生也更愿意尊敬他、崇拜他，进而更愿意从其教诲。《论语·里仁》记录了子游的话：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。“其意思是，事奉君主，如果过于烦琐，就会被招致羞辱，对待朋友，如果过于烦琐，反而会被疏远。”这对教师的教学智慧是很有启示意义的。教师既要“忠”于教育事业、“忠”于学生又要学生避免感到烦。教师的教学策略、方法、课堂的气氛调控、对学生褒贬时语言上的分寸，都需要反思、总结，积累经验，提升教学智慧。例如对于潜能生，教师千篇一律地数落、责备，如诵佛经一般地批评，不仅伤了人心而且让学生日渐与老师疏远，结果往往是学生受辱，家长受辱，而最终学生以更差的品德或成绩让老师蒙受羞辱。教师简洁有力的教育远比“烦”学生要智慧得多。正所谓态度决定方向，智慧决定成败。 对待潜能生，特别是品行、成绩都拖后腿的，教师往往怨声载道。书中列举了几种对待方式：第一种以怨报怨，第二种以德报怨，第三种以直报怨。如果你用以德报怨，那你拿什么来报德呢？正确的做法是用公正来对待仇怨，用恩德来报答恩德，这就是智。人民群众纳税养育了我们，我们要忠于人民的教育事业，应感恩，切不可乱言非语党和人民，这就是以德报德。对暂时拖了后腿的学生、做了坏事的学生，我们要以公正来对待他们，要给他们选择的权利，这就是以“直”报怨。《论语·述而》讲：子钓而不纲，弋不射宿。意思是孔子只用竹竿钓鱼，而不用网捕鱼；只射飞着的鸟，不射夜宿的鸟。钓鱼、射鸟本是人类生存之食无可非厚，但在有公正价值观指导下的孔子却永远给鱼和鸟逃生的机会。我们有智慧的教师总是想方设法引导学生去思考，引导学生自己解决问题。以“因材施教”的理念来实施教学。例如，分层教学、选择性作业、个性化辅导等。多给学生一点选择的机会，学生便向成功的路上多迈进一步，向成人的方向靠近一点。 仁者为师是教师品德修为终身的功课，智者善教是教师终身需要提高的专业素养。我与大家共勉：聪明睿智，守之以愚。智慧的教师需要保持着一份虚心；功被天下，守之以让。成功的教师需要提醒自己不要居功自傲；勇力振世，守之以怯。勇敢的教师要更多地需要谨慎与细致来提高自己；富有四海，守之以谦。无论财富或是知识如何富有，以平和的心态谦恭地对待他人。