博士论文加拿大西北沿岸印第安人图腾柱文化象征意义阐释.doc

绪论 图腾柱是西北沿岸印第安人Northwest Coast Indians）文化最突出、最引人注目的浓缩象征，也是加拿大宝贵的历史文化遗产。只要踏上西北沿岸地区的土地，走进温哥华走进维多利亚，就进入了图腾柱森林世界。不论是在博物馆，还是在车站、码头、广场、飞机场、高速公路或公园等，那一根根然耸立、雕刻各种动物人形图案的图腾柱，都以神秘诡异的气息和绚丽夺目的浓墨重彩，给人强烈的视觉冲击和心理。图腾柱既在印第安人传统的波多拉支中升起，也在现代国际节日庆典或是现代组织机构的开幕式中现身。它们大小不一，材质各异，既有英雄纪念碑般然耸立的全尺寸雪松图腾柱，也有用或硅质岩或木头或金属或玻璃或陶瓷或塑料生产的模型图腾柱。图腾柱符号无处不在，钱币、邮票、明信片、日历、T恤衫等到处都有它们的身影。图腾柱不仅是印第安人的文化认同符号，也是其他加拿大人的骄傲。在这里，印第安人与白人、传统与现代、遗产与旅游、保护与开发，文化与经济，紧密联系在一起，密不可分，恰如图腾柱上相互纠缠的各种自然或超自然动物形象。 图腾柱世界，不由得令人思绪万千，浮想联翩，生图腾柱。一方面，由于众所周知的原因，包括西北沿岸印第安人图腾柱在内的世界民族文化研究一直是中国民族学的薄弱环节，研究西北沿岸印第安人图腾柱，对于拓宽中国民族学研究领域，填补中国民族学在世界民族研究方面的某些空白，具有重要的学术价值。另一方面，印第安人图腾柱在旅游中广泛利用，已成为当地旅游象征标志物，这一成功处理民族文化遗产保护与旅游开发关系的典型个案，对中国当前矛盾重重困惑不断的民族文化遗产保护和旅游发展具有多种参考价值和现实意义。 将我引这个“谜”一般印第安人图腾柱世界的，是我的导师祁庆富教授。 2004年9月，我考入中央民族大学民族学，师从祁教授攻读文化遗产方向博士学位。一天，祁教授拿着一本小册子对我说：“你对民族旅游感兴趣。加拿大温哥华是世界旅游天堂图腾柱主题公园很有特色，图腾柱可谓当地旅游象征标志物。他们是如何解决遗产保护与旅游开发关系这一难题的？他们的经验能给中国民族文化遗产旅游什么启示？”当时，我对西北沿岸印第安人的图腾柱知。接过祁教授从加拿大考察带回来的《加拿大西部原住民景点》一翻，看到图腾柱照片，只觉得上面的自然或超自然动物彼此相互纠缠，或是张着翅膀的鸟，或是吐着长长舌头头上长角的怪物，或是嘟着嘴巴，向前伸着两只巨掌身上长着毛的女妖怪等，看起来个个都是那样狰狞恐怖，神秘莫测。我查阅文献，同时通过网络，观加拿大和美国博物馆的馆藏图腾柱，收集图腾柱片。经过一段时间的熟悉过程，曾经狰狞恐怖的图腾柱日渐亲切，对加拿大西北沿岸印第安人文化和图腾柱旅游也有了认识。一鼓作气，把的体会写成三篇论文《加拿大印第安人图腾柱文化遗产保护与旅游》、《国外民族文化遗产旅游原真性问题研究述评》和《旅游观看方式与旅游形象塑造》，后发表于《中南民族大学学报》2006年第4期，《广西民族研究》2006年第3期和《旅游学刊》2006年第1期。 当我通过网络一次又一次参观游览加拿大不列颠哥伦比亚皇家博物馆、不列颠哥伦比亚大学（UBC）人类学博物馆、加拿大文明博物馆西北沿岸分馆、美国华盛顿大学勃克（Burke）博物馆、（Bill Holm）、温哥华史坦利公园、维多利亚雷鸟图腾柱公园时，我有朝一日能够到加拿大实地，获取第一手信息材料，全面认识西北沿岸印第安人旅游。2005年3月，在祁教授鼓励下，抱着尝试心态，申请国家留学基金管理委员会的公派出国留学项目，到加拿大实地考察。说实话，申报后并没有抱太大希望，交完申请表，我的关注点就转向别处。半年之后，在我几乎都快把这件事忘记时，传来令人兴奋的消息，出国申请获准立项。几次书信联系，不列颠哥伦比亚大学人类学系接受我到他们学校做访问学者，从事印第安人文化遗产旅游研究。出国经过多次商议和论证，祁教授我先西北沿岸印第安人文献作为论文从此，我真正走进这个无边无际的图腾柱森林世界，开始了图腾柱探索之旅。这是一个中国人涉足甚少的领域。中国学者虽然很早就关注过西北沿岸印第安人图腾柱，没有做专研究。岑家梧先生在1937年由长沙商务印书馆初版、1986年由学林出版社再版的《图腾艺术史》一书中，西北沿岸印第安人图腾柱，既有直观图片，也有文字陈兆复、莲撰写，上海人民出版社1998年出版的《原始艺术史》中，第五章《现代原始民族的艺术》粗略提到西北沿岸印第安人图腾柱艺术。陈奇禄《台湾排湾群诸族木雕标本图录》排湾群诸族木雕艺术的类缘排湾群诸族木雕艺术 。 在涉及西北沿岸图腾柱的相关著作中，王大有、朱宝忠《图说美洲图腾》。美洲图腾徽铭文化是研究美洲古代文明的突破点该书“旨在揭示美洲古代文明与中华文明的亲缘关系，阐明美洲土著(广义殷地安人——“印地安”人)主体是中华人种的美洲支，阐明美洲土著文明的主体是中华母体文明在美