漫漫华夏五千年,悠悠艾灸文化史.pdf
漫漫华夏五千年悠悠中医艾灸史
黄帝炎帝时期
华夏始祖：轩辕皇帝、炎帝对于我国各方面发展都起到重要作用。
《黄帝内经》载“大风汗出，灸意喜穴”。
夏朝时期
我国早在3000年前的夏朝时期就已经能够用热熨的方法来治疗和调理各类疾病。
《灵柩经》载“灸则强食生肉”
商朝时期
在商朝时期聪慧的中国先民们就开始把热熨和药物相互结合，调理各种慢性虚损，形成防
病治病的一种方法“灸”
《灵柩禁服》载“陷下者，脉血结于中，血寒，故宜灸之”
周朝时期
周朝是中华文化发展的最重要时期，春秋战国中医基本理论已经形成。艾灸也同砭石、针
刺、汤药一起成为最重要的防病治病疗法。
《伤寒论》载“少阴病吐利，手足逆冷脉不至者，灸少阴七壮”
秦汉时期
秦汉时期是中医理论的发展时期，第一部中医理论经典《黄帝内经》，现存最早的药物学
专著《神农本草经》相继问世。马王堆汉墓出土的《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸
经》只有灸法而没有针法，表明灸法的应用要比针法早。
《备急灸法》载“能忍一顷之灸，便有再生之理”
魏晋时期
魏晋时期，鲍姑“百姓用灸”的学术观点及其发明的灸疗史上第一个施灸工具“瓦甑”，极大
地丰富了灸疗法；同时，曹操之孙曹翕著《曹氏灸经》；晋代皇甫谧的《针灸甲乙经》强
调：上工治未病的科学理念，提倡利用灸法预防疾病，保健身体。
《医学入门》载“凡药之不及，针之不到，必须灸之”
隋唐时期
隋唐时期经济繁荣更促进了中医药学的发展，药王孙思邈著出了针灸学界最早的参考穴位
图《明堂图》。提出了被后人大力推崇的“针、灸、药”三位一体的治疗方法。王焘所著《外
台秘要》中提出“人过三十必须灸以养生”的观点。
《灵柩官能》载“阴阳皆虚，火自当之”
宋元时期
宋朝政府对医药学非常重视，中医分科由唐朝的四科增加到九科，妇科与儿科在宋朝正式
形成。针灸学进步尤大，窦材著《扁鹊心书》注重灸法，并创造“睡圣散”以减轻艾灸时的
痛苦。王唯一始创针灸同仁，更感性化地认知针灸理论，是中国灸史上心的里程碑。
《针灸资生经》载“凡溺死，一宿尚可救，解死人衣，灸脐中即活”
明清时期
明代编著的本草著作不下百种，在药物学与方剂学的研究深度和广度上都具有巨大进步，
对理、法、方、药的研究也更为重视。清代则于医史资料撰集、考证、评论等方面，有较
明显的进步。尤其名《本草纲目》云：“灸法，本无一症不可治。”清代著作《神灸经论》
全面头侧地阐述了针灸与灸的内在联系。
《本草纲目》载“艾叶味苦，气微温，阴中求阳之最，主灸之百病”
随着经济的发展，灸法越来越为当代人所重视，中医艾灸养生保健以其自然、经济、疗效
显着的特点成为时代的大需求。中艾堂：中国都市灸养会所开创者，中国中医养生名牌缔
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千年灸法渊远流长，中医艾灸千年传承
在世界浩瀚的历史上，从四五千年之前即出现了一个个举世闻名的文明策源地，产生了古巴
比伦、古埃及、古代中国、古印度等四个人类文明最早诞生的地区。但是，这些文明的光辉
在历史的长河中是那样的短暂就销声匿迹了。唯中华民族，虽然也经历了无数战争的创伤和
朝代更替，也有过被人欺辱的历史，五千年来却始终一脉相承，积淀了无以计数的宝贵财富。
中医艾灸”文化作为中华文明的一朵奇葩历经漫长岁月，去伪存真，在千年过后的今天依旧
盛久不衰。
1973年长沙市马王堆三号汉墓出土的《足背十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》指出经脉
循行部位、所主疾病及其灸治所宜等，在同时出土的《五十二病方》中，在配合药物治疗法
同时，还例用了灸法、角法、浴法、熏蒸法、熨法等，说明在《黄帝内经》成书以前，灸闻
不但已经有了较为完整的基础理论，而且也有了极其丰富的临床经验。《足背十一脉灸经》
和《阴阳十一脉灸经》是首次记载灸疗的医学典藉，提到的各种经脉病证以及心痛、癃、癫
狂、咳血、耳聋、曀等急难病证，均可采取灸疗其所属经脉之法进行治疗。在《阴阳十一脉
灸经》中一些病甚至可以久“灸既息则病已矣”。
《黄帝内经》把灸法作为一个重要的内容进行系统介绍，从灸疗的起