《20世纪中国大陆清初程朱理学研究回顾》.pdf

加 世纪中国大陆清初程朱理学研究回顾 I3 朝时期的郑道昭，唐代的郑余庆、郑覃、郑细等人皆有很深的经学造诣，但对郑氏家族的这一特 质，以往的研究却很少关注，这不得不说是一大遗憾。、第四。对郑氏人物的研究过于集中于郑 玄、郑道昭、郑虔等人，领域欠广，缺乏对郑氏人物群体的整体把握。郑氏家族尚有许多重要人 物研究不够，如郑兴、郑众父子的经学成就，郑覃的经学思想，郑余庆的政治思想等都有深人研 究的价值。第五，在研究时段上，北朝、唐朝时期郑氏家族的研究成果比较丰富，而两汉、魏晋 时期的郑氏研究除了对郑玄的研究已较充分之外，其余几为空白。 就未来荥阳郑氏家族的研究来说．充分吸收前人已有的研究成果，占有更广泛的文献与考 古资料，运用历史学、社会学、民族学、人类学等相关理论、观点和方法，对该家族千年间的房支 世系流变、家族人物风貌、仕宦婚姻状况、家学门风特色、家族盛衰原因等进行梳理，认识这个 群体在中古时期政治、经济、文化生活中所发挥的作用和影响，这对中国古代史、中古杜会史、 士族家族史的研究都将是大有裨益的。 ． 2o世纪中国大陆清初程朱理学研究回顾① 朱昌荣 (中国社会科学院研究生院 北京 loo102) 清代是我国传统学术思想史的总结时期，也是由传统学术向近代学术过渡的一个重要阶 段。因此，学界对清代学术思想史的研究开端甚早，成果显著，作为清代学术思想史不可或缺 的清初程朱理学研究也获得了学界一定的关注。现仅就已经掌握的资料对清初程朱理学的研 究分成几个阶段做大致勾勒，不足之处，敬祈方家指正。 第一阶段，自清亡前后迄于中华人民共和国成立。章炳麟先生出版于 1902年的 《旭书》， 是学界较早研究清代学术思想史的一部力作。刘师培、梁启超、钱穆等人续有著述，对清代学 术思想(包括清初程朱理学)进行考察。0此外，盂森 胡适、吕思勉、贾丰臻、杜国库、张君劢、冯 友兰、容肇祖、萧一山等人也都成果甚丰，他们在思想史、哲学史或通史著作中辟出专章讨论清 代的学术思想。0尚有一些学者在断代的学术思想史中提及清代部分。回还有不少单篇的论文 涉及相关 内容。回所讨论的问题主要有： 一 第一，关于清代学术思想史的评价。梁启超认为：“综举有清一代之学术，大抵述而无作， 学而不思，故可谓之为思想最衰时代。”回胡适说：“中国近世哲学的遗风，起于北宋，盛于南宋， 中兴于明朝的中叶，到了清朝，忽然消歇了。”0谢无量也说：“有清一代，哲学最为不振。”唧 14 中国史研究动态 2006年第3期 第二，关于清初学术的主流及基本特征。论者多归结为 “王学的反动”、“反玄学”的运动， 首揭其帜者是粱启超，胡适、萧一山持肯定意见。⑨也有论者认为清初学术的主流乃是由“从前 程朱陆王之争，今一变而为汉宋之争”。∞张君劢则称清初学术经历了由明清之际的 “反对阳明 学说的运动”出发引起了 “回到程朱”的运动。0钱穆则认为：“要之有清三百年学术大流，论其 精神，仍 自延续宋明理学一派，不当与汉唐经学等量并拟”。0关于清初学术的基本特征，梁启 超归结为 “以复古为解放”，特征是：“讲 致‘用 ’，所谓 经‘世之务 ’是也。”0胡适归结为二：一是 “注重实用”，二是 “注重经学”。@杜国庠亦归结为两个方面：一是 “反理学”，二是 “重致用”。0 第三，关于 “清学’?与宋元明学术的关系。部分学者强调两者 “对立”的一面。梁启超宣称， 清代思潮，乃是 “对于宋明理学之一大反动”。∞胡适把 “清学”的产生看作是晚明王学 “反动”的 结果。萧～山亦持类似认识，认为 “清学之成立，乃理学反动之结果也”。0部分学者注意到了 两者 “继承”的一面。章炳麟说，以顾炎武、阎若璩、张尔岐等人为代表的清初学术 “草创未精 博，时糅杂元、明谰言”。∞钱穆说：“不知宋学，则亦不能知汉学，更无以平汉宋之是非。”0吕思 勉说：“清代考证之学，实亦 自宋儒开其源。”0冯友兰也主张清代学术 “部分还是属于道学”。0 第四，关于清初理学的评价。一，就整体评价而言，论者意见不一。有持较低