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蔡义江解读《红楼梦》 第一讲 《红楼梦》的文学特殊性 一、四大名著： 《三国演义》《红楼梦》《水浒传》《西游记》（《儒林外史》第五大？） 二、《红楼梦》的文学特殊性： （一）以切身感受作为小说题材 《红楼梦》是在作者亲见亲闻、亲身经历和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基础上创作的。这在中国古典长篇小说史上还是第一次。（跨进了近代小说的门槛） 当代小说中常见，e.g.《亮剑》作者肯定有部队生活的经验 《红楼梦》之前，《史记》等史传文学→笔记小说（《世说新语》）→民间传说→传奇话本等前人、古人、他人的故事，读者很少关注小说的作者 《红楼梦》之前的小说多用古典主义写法，小说的作者与小说创作本身并无太大联系，与《红楼梦》大不相同 （二）再现生活的广阔画面 《红楼梦》之前的小说注重事件、故事而不是生活（方方面面） 《红楼梦》具体、细致、生动、真实地展示了作者所处时代社会环境中广阔的生活场景，礼仪、习俗、爱情、友谊、伦常关系，种种喜、怒、哀、乐，以至饮食穿着、生活起居等等琐事细节，无不一一毕现。这也是以前小说从未有过的。 （三）突破传统方法描写人物（最初见于鲁迅) 传统小说：好人都好，坏人都坏，人物个性单一 《红楼梦》：不掩饰，不隐晦，不讳饰，不讽刺，如实描绘　　（四）整部书是一个有机整体 《红楼梦》全书的结构，与我国其他古典长篇小说相比，可以说是有着根本性区别的（《三国演义》——历史框架，《水浒传》——板块结构），具有一种成熟的艺术性精巧结构，牵一发而动全身。 （五）以假存真的特殊手法　　作者以假存真，实录世情，把饱含辛酸泪水的真实感受，用“满纸荒唐言”的形式表达出来，其内涵和手法，自然都很值得研究。 （六）中华文化的综合体现 在小说这一文学形式中，要多方面展现中华民族悠久、灿烂的文化传统，就决不是一件简单的事。可以说，古往今来还没有哪一位作家、哪一部小说能够做到。《红楼梦》却能在极大程度上综合体现了我国优秀的文化传统。 第二讲 脂评、脂本与脂砚斋批书人 一、《红楼梦》版本两??系统： （一）脂评抄本系统(脂本)——最多八十回，脂砚斋，庚辰本（1761年） （二）程高刻本系统(刊本)——一百二十回，分为程甲本（1791年），程乙本（1792年） 二、为什么依据脂本研究红楼： 后人依据后加的四十回把前八十回里有矛盾的地方做了改动： 1、石头(通灵宝玉)与神瑛侍者(转世为贾宝玉)：后人把夹带的人和夹带的东西合二为一，实际并非同物，石头并非贾宝玉； 2、调包计(把薛宝钗代林黛玉嫁给贾宝玉)：把薛宝钗写得很有心计城府 3、“二尤”根本面貌； 4、晴雯之死； 5、姽婳将军诗 需研究作者本来的意图、思想 三、《红楼梦》批书人： 脂评情况复杂，不可一概轮值，应用正确的态度，尽量分辨，了解不同人的角度、观点不同。 1、曹雪芹家人：畸笏叟（曹父），曹棠村（弟）； 2、曹雪芹亲友：孔梅溪、松斋； 3、合作者：脂砚斋（虽为重评，但评了4次）； 4、圈外人：鉴堂、绮园、玉兰坡，立松轩。 四、脂评本的价值： 1、提供了作者写作的情况： ①原稿的回数（并未在写作中直接分好）； ②初稿已基本写成，末回是“警幻情榜”； ③很多地方未分回； ④被借阅者迷失了五、六稿； ⑤前书《风月宝鉴》； ⑥曹雪芹未修补完全书就已逝世（1764年）； ⑦脂砚斋于曹雪芹逝世半年后离世（1764年）。 2、秦可卿情节初稿及回目； 3、八十回以后后半部佚稿； 4、人名、地名的寓意。 第三讲 索引派与自传说的谬误 一、索引派的谬误： （一）索引派定义： 索求曹雪芹隐去的事情 索引派认为小说故事表面上讲的是这一个故事，隐去的是另外一个故事，这个故事实际上是通过小说用荒唐言、假语把它说出来。 方向有误，与历史上的真人真事牵强附会，错误地把文艺形象与现实的人相联系。 （二）索引派示例： 1、顺治皇帝与董小宛的爱情故事； 2、明珠家事说； 3、张侯家事说； 4、傅恒家事说； 5、和珅家事说； 6、吊明之失，揭清之亡说——蔡元培《石头记索隐》； 7、宫闱秘事说。 （三）索引派成因： 《红楼梦》创作具有较强先进性，超越当时的文艺理论。 （四）新索引派： 新索隐派(刘心武的秦学)：编造历史 二、自传说的谬误： （一）自传说定义： 自传说（自叙说）：胡适——红楼实际上是作者的自叙传。 成功将小说作品和作者自己的家世、背景相联系，但未深入了解小说的虚构本质，将小说与作者家世相对等，有失偏颇。 （二）驳斥理由： 1、小说本身并非始终以贾宝玉为主线； 2、政治环境不允许； 3、伦理不通； 4、作者并无完全相似的经历。 第四讲 石头撰书与甄贾宝玉 石头是曹雪芹虚拟的原始作者： 石头≈作者； 补天=科考，经国济世 石头并不完全代表作者，石头记中更多是作者家中长辈的经历。 石头记