“大众文化”对文化的解构——法兰克福学派大众文化批判理论新解读.pdf

2013年第2期 齐鲁学刊 No．2 总第233期 JOURNAL QILU GeneralNo．233 “大众文化对文化的解构 ——法兰克福学派大众文化批判理论新解读 王青 (山东师范大学政治与国际关系学院，山东济南250014) 摘要：法兰克福学派以其批判性与革命性的社会批判理论闻名于世，它对西方发达X-业社会的深刻批判属 于广义上的大众文化批判。该学派的大众文化批判理论，深刻揭示了工业社会的大众文化对于文化曲解构：解构 文化艺术的本质导致文化的异化，解构文化的价值导致文化经济商品化，解构文化的社会功能导致文化的政治意 识形态化。 关键词：解构；文化；法兰克福学派；大众文化批判理论 中图分类号：B56 文献标识码：A 文章编号：1001—022X(2013)02—0077—05 法兰克福学派的“大众文化批判理论”给予大 统及其辩证关系为研究内容和研究对象的学科体 众文化以最激烈、最鲜明的批判，其学派的主要成员 系，是以人的生存价值和生存意义为学术研究主题 对大众文化在现代资本主义社会的兴起和发展表达 的学科，它所研究的是一个精神与意义的世界，在本 了极度的愤怒和不满，从不同的理论层面阐述了“大 质上是人类从事的文化创作实践活动以及这些实践 众文化”对文化的解构，并在此基础上对西方发达工 活动对象化的成果。本文的法兰克福学派的大众文 业社会的“大众文化”展开了深入的分析和尖锐的 化批判理论主要是从狭义上界定的。作为一种艺术 批判。因为在法兰克福学派思想家的理论视域中， 和审美形式，文化本应该是一种具有理想化和自由 大众文化具有多重身份：它既是一种文化现象，也是 化、超现实特征的、最能发挥人们的创造性和独创性 一种经济现象，又是一种政治现象，更是一种人的存 的实践方式，它超越了格式化的生活方式和常规化 在状态和生存方式，所以，工业社会的大众文化对文 的社会活动，应是一种具有真正创造性的生存方式 化的解构主要表现在以下三个密切联系的方面。 和实现了真正自由化的生存状态。但是在西方发达 一、解构文化艺术的本质——大众文化的异化 的工业社会之中，文化的发展出现了令人瞠目结舌 文化从广义上讲是一个与自然截然对立的范 的后果，随着工业主义意识形态造成的大众传播媒 畴，它涵盖了政治经济、宗教艺术、哲学科学、观念信 介日益发达，艺术自身所具有的本真性不断丧失与 仰等一切人造物，因此，从文化的广义内涵来看，法 消融，逐渐失去自身的自由性、超越性和创造性，迷 兰克福学派对西方发达工业社会的全方位批判都隶 失了自身出污泥而不染的灵性和异在性，悖逆了艺 属于大众文化批判。但从文化的狭义内涵来看，它 术的本质，成为非自由性、非创造性、非超越性的大 是包含音乐舞蹈、绘画雕塑、电影戏剧等各种不同艺 众文化，甚至成为统治人、束缚人、欺骗人的异化的 术形式和审美形式的人文科学，是以人的内心活动、 文化力量。 精神世界以及作为人的精神世界客观表达的文化传 艺术不仅是人们把握自然界的一种基本方式， 收稿日期：2012一10—12 基金项目：山东省社科规划青年项目“法兰克福学派的社会批判理论与和谐山东建设”(11DZXZ02)；山东省“十二五”高 校人文社会科学强化建设研究基地“马克思主义理论研究中心”规划项目“新世纪国外马克思主义研究的新动 向”(MJDXK0105) 作者简介：王青，女，山东师范大学政治与国际关系学院讲师，博士研究生。 77 也是人类生存的一种基本方式，艺术美感也逐渐获 社会的反题”[4](P208)。也就是说，真正的艺术一定 得了自己独立的地位，成为一种非