打不败的的硬海明威繁体版.ppt

自我生存权力意识内涵恰是男性殖民意识的女性翻版 ,并由此酿就一场现代女性解放运动以来男人与女人、女人与男人控制与反控制、征服与反征服的纷飞战火。正因为如此 ,在《老人与海》中 ,海明威干脆就将女性逐出了硬汉神话的文本世界。但是女性在此典型硬汉文本中的缺席 ,却恰恰显示出现代女性作为一种消解男性主体性的力量的强大 ,正因为其强大 ,海明威和他的硬汉主人公才竭力要把她们放逐到男性主体神话的文本之外。 法国当代生命伦理学家阿尔贝特·史怀泽在亲身经历了两次世界大战的伦理灾难之后创立了他的“敬畏生命”的理论。他强调 ,生命的伦理不仅包括对人类生命的责任 ,也包括对自然生命的广泛责任。海德格尔在晚年也一再警示西方人 :人作为“此在”是“存在于世中”的 ;“此在”不能与世隔绝 ,而依靠我与他人的共在得以维持。为克服主体性的弊端 ,海德格尔强调“此在”的世界是共同世界 ,在世就是与他人共在 ;人处于何种存在状态 ,就有一种与之相应的世界。总之 ,人和世界、和他人处于密切关系之中。身处这种不该割裂开来 ,事实上也难以割裂开来的 共在关系中 ,我们应该在反思人类优先、主体优先、男性主体优先的伦理价值取向所造成的人的现实性生存困境的前提下 ,努力走出以人为中心的神话世界的悲壮、苍凉与无奈 ,在与他者、与自然对话的过程中 ,建构起一种更广博的敬畏生命的伦理道德责任。只有勇敢地承担起这样一份敬畏生命的伦理责任 ,在不破坏、践踏自然环境、不侵犯他者 (包括人和动物 )生存权利的前提下 ,去实现个体存在的价值。事实上 ,海明威作品中的硬汉如同他的“迷惘者”一样 ,始终也未能从个体意志与他者意志关系的困扰中解脱出来。在大众文化中 , 海明威和他的硬汉已经构成一个令人目炫神迷的神话传奇 ,在这个神话传奇的世界中 ,人的主体精神能够承受并超越一切孤独、失败和死亡的现世痛苦 ,永远也不会衰败。当然 ,这首先要归功于善于身先士卒地制造神话的海明威本人。 他们在某种程度上存在一个共同的地方，那就是面对困难、厄运都能表现出一种重压下的优雅风度。 海明威的硬汉形象经历了一个从稚嫩到成熟，从失落到充实，从缺憾到丰满的过程。而这个过程也是对他自己一生的总结，是对自己体验到的那种人的使命感的歌颂。《老人与海》中的桑提亚哥形象是所有硬汉形象及精神的最终归宿，是所有硬汉精神的艺术升华。下面分析一下硬汉的成长轨迹。 硬汉形象的雏形是尼克。在当时世界要把每个人打碎，但许多的人在打碎处表现出顽强的精神，世界急于打碎的或杀死的就是勇敢、善良和仁慈的优秀者，而从打碎处站起来的就是硬汉。在《我们的时代》里尼克是个爱好户外活动，勤奋好学，富于冒险精神的孩子，长大后参加了战争，但却带着战争的创伤和失落感返回了家园。这就反映了二十年代人们对于生活的基本态度、行为特征和心里素质。尼克的诞生揭示了人物在某种行为动机终的危机感和美国大众的幻灭感，这一切都由战争引起，为使人类走出战争的阴影，海明威调整了自我对 生存环境的态度，但是他的硬汉形象仍然带有悲观和无奈的烙印。在《永别了，武器》和《太阳照样升起》中所描写的人也是被动的，也被深深的打上了战争的创伤和失落感的烙印，他们厌战反战，反对既往的传统道德观念，却有找不到出路，在他们的战争中有一种无可奈何的悲凉感。此时作家也找不到生活的目标，是迷惘一代的代表。不过，这个硬汉形象的最初描绘与探索，同时也预示着他作品中另一个人物杰克·巴恩斯的诞生。 巴恩斯和尼克相似，他也参加了战争，在战争中他的身心受到伤害。他深爱着布莱特但却 不能与之结合，爱越深痛苦也越深。巴恩斯积极工作，到比利斯山去欣赏乡间美景，观看斗牛的拼搏，重新找到生活的真谛。这是海明威塑造的第一个成功的硬汉形象，也是继《在我们的时代里》主人公尼克之后的有益探索。 亨利是另一个厌战反战的人物，他在战争中为抢救战友而受伤，显示了他的英勇。当他看到战争的给人带来不了好处时，就带着心爱的人逃离战争，到中立国寻找和平。亨利较之巴恩斯有了很大的进步，他敢于采取行动，也在认识了战争的无意义后退出了战争。这几个硬汉形象都缺乏生活的理想，没有奋斗的目标， 是迷惘的抗争者，他们在重压下缺乏主动性的选择，显得被动无措，灰色消沉。而此时海明威也正在寻找新的突破口，作品中的人物的抗争和对人生的思考，也是他探求生命真谛的真是写照。 乔丹是继巴恩斯和亨利之后的一个较为完美的战争中的形象。如果说前两者厌战反战是基于自身利益和战争的无意义，那么乔丹参加西班牙战争是基于民族利益，出于对法西斯的无比憎恨。他参加的是正义的战争，从这一点出发来讲乔丹这个人物具有较大的社会进步意义。炸桥情节突出了乔丹坚忍不拔的英雄气质， 体现了海明威作品中硬汉面对死亡的态度。海明威作品的主人公的考验发生在怯懦或者勇敢的那一瞬间，由于死亡，人的态度才开始转变为一种纯