中国山水画的诗歌意境.pptx

画前先有易 删后更无诗 ;夏王朝，大约从公元前21世纪初到公元前16世纪初，约500余年，历经5个世纪， 17个帝王。 商朝，前1600年到前1046年，经历了三个大的阶段。相传17世31王，延续600年时间。 周朝分为西、东周时期，东周分为春秋战国两部分。周王朝从约前11世纪至前256年，共传30代37王，共计为791年。;夏、周两季为农业社会，注重理性思维。 商朝统治者为游牧部族，习惯感性思维。 《夏小正》夏代的历法是我国最早的历法，当时已经依据北斗星斗柄所指的方位来确定月份。保存在《大戴礼记》中的《夏小正》，就是现存的有关“夏历”的重要文献，是我国最早的天文历法著作。日本学者考证，是公元前2000年的著作。其中有对星宿的研究，有对农事的研究等等。;以老子的道为基础 ——孔子强调社会秩序和行为规范 ——庄子强调人的内心力量 同出一门，分道扬镳，殊途同归 ;孔子六艺（也称古代六艺）： 礼， 乐（音乐、诗歌、舞蹈等） 射， 御， 书（书法（书写，识字，文字） 数：算法（计数） 诗言志 不学诗无以言;诗歌：格式韵律激情或感情;范仲淹的《岳阳楼记》：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。 王勃的《滕王阁序》：豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。;中国，东部与朝鲜接壤，与日本隔海相望。 隔海相望：望：向远处看。 望见、遥望、仰望、瞭望、远望、眺望、张望，回望。 拜访：看望、拜望、探望。 希图、期盼：期望、欲望、希望、愿望、喜出望外。 人所敬仰的、有名的：名望、声望、威望。;风雅颂 《风》是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从15个地区采集上来的土风歌谣，大部分是民歌。 《雅》分为《小雅》和《大雅》，是宫廷乐歌。 《颂》是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。;《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。;小雅。采薇 采薇采蔽，该亦作止 曰归曰归， 岁亦莫止 靡室靡家，玁狁之故 不遑启居??玁狁之故 昔我往矣，杨柳依依 今我来思，雨雪霏霏 行道迟迟，载渴载饥 我心伤悲，莫知我衷 ;赋;比;兴;诗歌的语言 诗歌的意境 诗歌的奇思 诗歌的妙想 诗，成为中国人的思维方式;谢赫六法： 唐代美术理论家张彦远《历代名画记》的记述： 昔谢赫云画有六法： 一曰气韵生动 二曰骨法用笔 三曰应物象形 四曰随类赋彩 五曰经营位置 六曰传移模写。 宋代美术史家郭若虚说：“六法精论，万古不移”;谢灵运;《七里濑》——谢灵运;陶渊明;《饮酒》——陶渊明;《桃花源记》节选——陶渊明;《归去来》节选——陶渊明;顾恺之;顾恺之的《洛神赋》：;宗炳;圣人含道暎物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而灵趣，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。不亦几乎？ 余眷恋庐、衡，契阔荆、巫，不知老之将至。愧不能凝气怡身，伤砧石门之流，于是画象布色，构兹云岭。 夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下。旨微于言象之外者，可心取于书策之内。况乎身所盘桓，目所绸缭。以形写形，以色貌色也。 　　 　　 且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。今张绢素以远暎，则昆、阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。是以观画图者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。如是，则嵩、华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图矣。 夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得。虽复虚求幽岩。城能妙写，亦城尽矣。 于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之藂，独应无人之野。峰岫峣嶷，云林森眇。 圣贤暎于绝代，万趣融其神思。余复何为哉，畅神而已。神之所畅，孰有先焉。;王微;望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡。 岂独运诸指掌，亦以明神降之。此画之情也。;展子虔;《游春图》，描写贵族游春的情景，是现存最古的卷轴山水画(也有人认为它不是真迹，而是后人的复制品)。宋徽宗“展子虔游春图”六个字。 它动人地描绘了明媚春光下，游人在山水中纵情游乐的神态。湖波粼粼，山青柳绿。山上有骑马的游人，水中有乘船的妇女，瀑布前面有桥。人物虽小如豆点，而动态一一可指。这幅画表现了画家对祖国河山和明媚春光的热爱。特别值得注意的是，画中人与山的比例适当，远近关系处理合适(两晋南北朝时的山水画往往“人大于山”，表现手法上还不成熟)。这说明隋朝的山水画已经发展到一个新的阶段。 ;李思训—李昭道父子;古蜀道——李白;王维;诗如画卷 美不胜收 情景交融