后现代崇高及其越渡_利奥塔的崇高美学观念解读.pdf

后现代崇高及其越渡 ———利奥塔的崇高美学观念解读 朱玲玲 （复旦大学中文系，上海 200433 ） 摘要：利奥塔对现代性、逻各斯（理性）中心主义充满强烈的不满。 他提出了在“主体已死”之后的现 代社会里，“人”何以可能的问题。 利奥塔努力拆解现代性，拒斥元叙事、总体性等传统理性主义话语，提 出了他自己的关于差异、歧义和感性的，以及关于政治的、道德的美学方案，即崇高美学。 从总体上看，他 的崇高美学主要表现为三种面向：荒诞、震惊和非人。 这些是利奥塔从语言游戏、康德、纽曼以及先锋艺 术那里发现的。 他的这些所谓后现代崇高美学特质和精神，都不再是传统意义上的“崇高”。 当然，或许这 正是利奥塔的解构策略：正是渴望通过这些，利奥塔试图实现人的自由和超越，只是，它或许也仅仅是一 种乌托邦。 关键词：崇高；荒诞；震惊；非人；超越 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） B712.5 A 1001-862X 2011 02-0068-07 对于后现代主义大师利奥塔来说，现代性是 代性”实质是双重理性，即形而上理性和工具理 他批判与解构的中心。 基于这种批判与解构，他 性的统一。 作为工具理性化身的科学日渐强势， 提出了后现代主义理论。 强调多元、差异、歧义 并确立了自己的霸权。 科学独霸的内在冲动，在 的，以及关于美学、政治和道德的理论，既是他反 吞噬和摧毁叙事知识之历史根基的同时，也使自 抗现代性之对于总体性、宏大叙事的强烈诉求和 己置身于单面的、共时的平面中，从而导致包括 理论霸权的策略，也是他对于“现代之后” 的人们 它自身在内的整个人类知识走向“非合法状态”。 生活与生存的一种设想和展望。 公允地说，“后现 在科学强势影响之下、在启蒙和理性叙事的双重 代主义”这一理念，虽然缺乏明确的可操作性（甚 推动下， 由于缺少了叙事知识的支撑和批判作 至它还成为了后现代主义者的渊薮或批判对 用，现代性日益滑向了恐惧的深渊：种族灭绝、文 象），但是依然明显昭示了利奥塔的自由、反叛与 化消失、语言退化、物种减少、战争频仍……。 这 超越精神，他所提出的“ 崇高”美学更是令人侧 样，提供合法性的“元叙事”便失去了可信度；总 目，也令人迷惑。 不过，它显然是缘于后现代的。 体性、普遍化、一元化的观念也丧失了自己的家 园。 因此，利奥塔提出“后现代”概念。 后现代就是 一、缘于后现代 对元叙事的怀疑。 在利奥塔看来，元叙事无异于 暴政和恐怖主义。 他的后现代主义既是分析元叙 利奥塔的后现代主义理论主要是围绕三个 事的形成史、暴政史，也是反抗元叙事桎梏的旗 方面来进行分析、解构和设想的：一是元叙事问 帜。 在利奥塔那里，“多元主义和差异与以前总体 ［ ］ 题，二是时间问题，三是异教主义和语言问题。 性话语的‘恐怖主义’形成鲜明对照” 1 。 正是多元 哲学话语一直是西方思想的合法性基