“主义”对“身体”的争夺——华裔美国文学中的跨族婚恋主题.pdf

维普资讯 海 华 文学 之 窗 ·当代 文 坛 ·2007．5 ‘l‘主义 ’’对 “身体 ’’的争夺 华裔美 国文学 中的跨族婚恋主题 寇才军 跨族婚恋是民族交往的重要形式之一。作为全球化时 入主流民族社会 ，而将华裔男性 晾在了一边。 日趋上升的 代的常见现象 ，异族婚恋和性爱是族裔文学写作 的常见题 华裔女性外嫁 白人 的比率 ，让华裔男性怀疑 自己刚刚建立 材。借着女性主义与民族主义话语的理论分析，重新观照 的脆弱的主体性 。在6O年代族裔复兴运动的影响下 ，华裔 华裔美国文学中的跨族性爱和婚恋主题 ，便是本文的主旨。 美 国人中的 “族裔民族主义者”们 ，更是把这个性资源的问 题提升到民族尊严 、民族 复兴的高度上来。赵健秀和其他 身体作为民族主义的 “国界线” 编辑亚裔作家文学的同志们，在序言中明确地表达 了他们 华裔美国人是美国这个多民族国家的少数民族 。华裔 对本族外嫁姐妹 的强烈不满。在他们看来 ，超过50％的女 族群及其文化在美国社会 中处于边缘位置。1924年美 国 性外嫁 的比率 ，是美 国文化对亚裔男性缺乏男子汉气度之 国会移民法明确禁止 “中国妇女、妻子和妓女”入境。对华 “刻板印象”的恶果，也是华裔女性 自身接受 白人文化，进 裔女性进入美 国的禁令 ，限制的不仅是女性的移民权 ，更是 而轻视 、贬低亚裔文化传统的表现，是对 白人种族主义的 赤裸裸对华裔男子性权利 的剥夺 ，是对华裔 民族在美 国境 “臣服”和对亚裔文化传统的背叛①。 内生育权、生命权 的否决。在此背景之下 ，二战后 因美国移 事实上 ，“民族主义”并非一种元哲学 的抽象，它是有 民政策的改革而带来的华裔女性的准入就具有了非常重要 历史的，也是 有性别的。 “通常从男性化的记忆 、男性化的 的意义 。对华裔来说 ，1946年针对华裔女性的移 民法案的 屈辱和男性化的希望中产生。”②因为男性在传统社会中的 变更，使华埠单身汉社会结束，家庭社会开始发展 ，华裔人 主导性角色 ，男性 自认为对 民族集体责任的承担和权利 的 口开始缓慢回升。二战期间中美两国的战略伙伴关系和华 享有是 “天经地义”，民族主义话语作为民族男性之意志表 裔男子在美国军队中的积极表现 ，大大提升了华裔在美 国 达的历史事实之中，包含着男权社会 的性别盲点。当代 民 公众中的社会地位。 族主义的女性主义反思者安斯亚斯和伊瓦 ·戴维斯就明确 朱路易 LouisChu 的小说 《吃一碗茶》 Eatabowlof 指出，作为族群成员生物学上的生育者、族裔／民族群体边 tea． 所展示的，正是华裔女性开始进入美 国，家庭型的华 界的再生产者 、集体意识形态再生产的主要参与者和集体 裔社群生成初期 的纽约 “唐人街 ”生活。主人公宾来 Ben 文化的传播者 、族裔／民族文化差异的象征物，以及 民族经 Loy 婚后的阳痿 ，是滥交与嫖妓的后遗症 ，更是华裔社群被 济 、政治和军事斗争的参与者 ，是女性进入族裔和民族主义 民族歧视政策 “阉割”的历史 的隐喻。华裔社会女性的性 规划的五种方式④。这五种角色 中，前两种是客体性 的、工 别缺席 ，使得宾来等华裔男性只能通过嫖妓等形式解决问 具性的，而后三种中，女性也是边缘化的。因而，所谓 “民族 题 ，这一方面加强 了白人主流文化对华裔的 “劣等”印象 ， 主义”，在女性主义者看来 ，实际上根植于不同民族 的男性 一 方面也内化了华裔青年的耻辱感和 自卑感。在小说 的故 对女性之 “身体”以及 “灵魂”的控制和争夺。民族主义规 事结尾 ，宾来靠 中药治愈 “暗疾”，与大陆乡下来的妻子梅 划中