浅析湘西土家族“茅古斯”舞的传承与发展.doc

　　浅析湘西土家族“茅古斯”舞的传承与发展 中文摘要：湖南湘西自然景观绚丽多彩,人文景观独特神奇,大自然的鬼斧神工和山里人家的心血与汗水,造就了这块神奇的土地,也创造了他们丰富而独特的民间文化与民间艺术,而其中最富神秘浪漫色彩的则是湘西文化的源头、也是中国民族舞蹈的最远源头的湘西茅古斯文化。本文主要对湘西茅古斯舞历史起源背景，茅古斯舞的特征，茅古斯舞的传承与保护以及茅古斯文化的现代过渡发展趋势四方面进行阐述。 第一章：对茅古斯舞的起源发展及主要内容作了一个简单概述，为讲述茅古斯舞的整体特征提供一个大的环境。 第二章：对茅古斯舞的表演风格，动作体态及艺术特征进行论述，归纳了茅古斯舞的在整体艺术上的一些特征。 第三章：分析茅古斯舞传承的环境及价值，提高对民间文化艺术的保护意识，并采取相应的措施加以拯救，妥善保护，得以传承。 第四章：就茅古斯舞在现代社会的过渡发展趋势进行分析，在保持本民族传统舞蹈特色的同时将其向丰富化、多样化、专业化、大众化过渡。 关键词：湘西茅古斯舞的起源；茅古斯舞的特征；传承与保护；过渡与发展 前 言 茅古斯舞是土家族古老而原始的舞蹈，土家语称为“古司拨铺”，大意即“浑身长毛的打猎人”，汉语多称为茅古斯，是舞蹈界和戏剧界公认的中国舞蹈及戏剧的最远源头和的活化石。从其服饰、道具到表演形式、表演内容，茅古斯真实地再现了父系社会至五代时期土家人的渔猎、农耕生产生活及婚姻习俗状况。它于2006年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。现主要流布在湘西的龙山县、永顺县、保靖县、古丈县。本文以《浅谈湘西土家茅古斯舞文化的现实意义》作为题目，重点是研究湘西地区茅古斯文化中茅古斯舞在不失去本民族舞蹈文化独特魅力的同时，如何保护这一“民间艺术的瑰宝”， 如何做到传承与发展。在这次研究过程中，我收集了大量与论文有关的文献资料。通过对现有文献资料的仔细阅读分析，在前人研究的基础上，将其观点与自己观点相结合，并运用实际调查对信息、资料予以整编形成现有论文。 第一章 湘西土家茅古斯舞的起源 第一节茅古斯舞的概述 湘西土家族是一个历史悠久的民族，经历过历史洗刷的土家族留下了丰富的土家文化，见证着土家一族光辉的过去。湘西土家族文化很大一部分是受楚巫文化的影响。故土家族文化亦带有浓厚的楚文化色调。仍较好地保留着大量的楚文化遗风，尤其是在原始信仰巫风方面，表现得更为突出。在土家的民间文化艺术宝库中，原始戏剧“茅古斯”便是其中一个独具风格、积淀丰厚的文化景观。茅古斯以近似戏曲写意、虚拟、假定等技术手法，表演土家祖先渔猎、农耕、生活等内容，既有舞蹈的邹形，又具有戏剧的表演性，两者杂糅交织，形成浑然一体的祭祀性舞蹈，被誉为原始戏剧舞蹈的“活化石”。 第二节 茅古斯舞的历史背景 茅古斯最早的产生时间现今已无法考证，但从表演内容来看推断是萌芽于原始社会后期，与土家原始宗教的产生密切相关。茅古斯舞本身就是一种原始社会的舞蹈，“茅古斯”的起源就是前戏剧因素的逐层凝聚，它的起源有两个凝聚层，即歌舞凝聚层和仪式凝聚层。而歌舞凝聚层又是因为山地耕猎文化的结果，传说有一位土家族青年独自下山去学习农耕技能，之后急于赶回山寨传授技能，一路上风餐露宿，一身衣服被山林中的荆棘撕扯成碎片，等他回到山寨时已是夜晚，正逢土家调年（过年），举行跳摆手舞等活动。他衣不遮体，不好露面，便躲在调年场旁的杂草丛中观看调年活动。不料几个参加调年活动的小伙子在草丛中发现了他，急中生智地扯了一些茅草被在身上，参加到调年活动的人群中去。他用舞蹈的形式向乡亲们传授所学到的农耕技能。从此，土家人为了纪念这位传授农耕技能的先祖，每逢还愿、祭祖等活动时，都要表演茅古斯，有时也单独表演。 第二章 茅古斯舞的特征 第一节 茅古斯舞的形式 毛古斯舞形式风格异常古朴、别致。 表演毛古斯的人数由10~20人不等，一人身着土家族服饰，饰老毛古斯(土家语叫巴普)，他代表土家族先祖，由他主持祭祖和表演活动，其余为小毛古斯，代表子孙后代，这样就组合成一个家庭。茅古斯一般是在土家人凋年活动中与摆手舞穿插进行，一般表演时间在农历初五以后，有表演三天三夜，也有七天七夜，按程序可分为六种： 1 扫趟（意为扫除一切瘟疫、鬼怪，使后代平安） 老茅古斯带着一群小茅古斯出场，摆手舞停止，观众中有一个扮成土王的人，在场外与茅古斯对白，茅古斯把嗓子压低，怪腔怪调，使扮演者听不出是谁，据说这样才是舞蹈最大的成功。 2 烧山挖土（即生产） 这部分主要表现的是土家先民的生活和生产，表现原始初生活生存艰辛状态的朴素反映，没有艺术加工而更加自然纯真。也更有历史的认识价值。 3 赶肉（即打猎） 反映土家祖先的狩猎过程。 4 钓鱼 木场与“赶肉”内容基本相同，人数也一样。 5 学读书 这场人物，除了小茅古斯外，还有汉族先生，先生娘