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[神秘的记忆]记忆宫殿

直到今天我们对记忆也解释不清。认识和解释记忆无疑要从神经

生理学和神经心理学着手，当然，现代信息论和控制论也可以解释记

忆。前者的解释是，记忆是人的大脑神经对经验过的事物的识记、保

持、再现或再认；后者的解释是，记忆是人们对经验的识记、保持和

应用过程，是对信息的选择、编码、储存和提取过程。

记忆的历史解释

荷兰格罗宁根大学的心理学教授杜威・德拉埃斯马认为，人类尚

未从科学的深度对记忆作一个本质而简朴的描述，他的《记忆的隐喻》

对人类千百年来关于记忆的认识作了历史的回顾，认为人对记忆的解

释只是种种隐喻。

为什么要以隐喻解释记忆，17世纪荷兰微生物学家列文虎克谈

了两点理由。一是人脑中的记忆过程本质上很难用直白的语言来描述，

二是生动的形象有助于理解抽象的理论。所以，人类直到今天解释记

忆大多是用隐喻，例如，记忆可以用书写、书、照相术(暗箱)和计算

机来比喻。

亚里斯多德是较早用隐喻来解释记忆的。他在《诗学》中对隐喻

作了定义：用一个“表示某物的词借喻他物，这个词便成了隐喻词，其

应用范围包括以属喻种、以种喻属，以种喻种和彼此类推。”不过，今

天的隐喻更多的是指类推，指两物、两事或两种关系之间的类比关系。

亚里斯多德对记忆的解释就是把记忆比喻为蜡板。感官获取经验

后，会在记忆中留下一个余象“”，就像拿印章盖“个印记一样”。当人

生病时，无法在记忆中留下清晰的印象，就像在流水上盖印“，无法形

成印记”。这就是为什么老人和小孩记性不好。他们总处在变动不居

的状态中，孩子在成长，老人在衰老。同理，过于敏感或木讷的人记

性也不好。敏者蜡软，讷者蜡硬，印象无法常驻敏者心中，亦无法进

入讷者心中。

20世纪，弗洛伊德对记忆的解释可能更为清楚一些。他认为记

忆就像当时市面上出现的一种神奇书写板，即在蜡上覆盖一张蜡纸和

一张透明胶片。在胶片上写字就会显示在蜡纸上。将蜡纸揭起来，字

迹就会消失，书写板便又成了空白板，但蜡纸下面的蜡上却有了永久

的痕迹，刻下了刚才写的字。所以，弗洛伊德认为，神奇的书写板将

这两种功能分成两个各自独立但又相互关联的部分(或系统)，从而解

决了两者结合的问题。这正是我们心理仪器的知觉方式。接收刺激的

那层(即知觉意识系统)并不能形成任何永久痕迹，但记忆则在与之相

邻的另一个系统内(即记忆系统)中扎下了根。

记忆甚至可以用cell一词来比喻，该词最初指饲养家畜的棚厩，

后指修道院的单人小室，虎克则用来指细胞。在乔叟笔下有位僧人说，

他的小室中藏有上百部悲剧。意指他把这些悲剧牢记心中。cell在古

拉丁语中是cellae，指鸽舍中的壁巢。后来，书架的阁板上加上竖板，

也隔成形如壁巢的小格子，明显地让人想到柏拉图的鸽舍“”。鸟儿敏

捷难捕，常用来比喻心灵；而储存记忆的cellae既可栖鸟，又能藏书，

也就把存储和书写的隐喻联系了起来。

所以，在中世纪，记忆先是从蜡板变成抄本，再变为图书，最后

变身为图书室。

数码记忆

今天，人们认为记忆与计算机的关系非常密切。因为，计算机和

数字技术的发展让人们强烈意识到，人的记忆在很大程度上就是电脑

的功能，这就是现代意义上解释记忆的隐喻之一。

现在我们可以看到，即使是一个简单的可编程袖珍版计算器都比

弗洛伊德所赞叹的神奇书写板要更接近记忆的本质。例如，键入信息

后，窗口会有显示，然后，输入的信息还可以存储到后备存储器中，

既能继续输入新信息，又不会丢失旧信息。另外，计算器的记忆功能

比过去的神奇书写板还多两个。

一是过去的书写板上的字一旦擦去，就无法再现，这比人的记忆

还要差，因为人的记忆还可以部分或绝大部分，甚至一丝不差地重现

所记下的事物。但是，计算器不仅比神奇书写板，也比人脑更具有强

大的记忆，因为它随时都可以把存贮，也即记忆的信息从储存器中再

调回到显示器窗口。其次，过去的书写板不能改变永久痕迹，留在蜡

层上的字迹虽然可以不断增加，但却无法更改。计算器则可以随意更

改存储器中的信息，并且还可以把更改过的信息再次储存起来。

这一切都让人们意识到，人脑的记忆机制可能像电脑这样的机器，

只不过人脑