外国文学经典作品解读——迦梨陀娑：《沙恭达罗》.pdf

外国文学经典作品解读——迦梨陀娑：《沙

恭达罗》

内容梗概

《沙恭达罗》是一出七幕戏剧，主要描写了国王豆扇陀

和净修女沙恭达罗之间的爱情故事。

国王豆扇陀外出打猎，因追逐一只小鹿而误入净修林

中，巧遇正同两个女友在树林中浇花的沙恭达罗。沙恭达罗

是天神的女儿，被净修林中的修行者干婆收养。豆扇陀与沙

恭达罗一见钟情，在静修林中凉亭下互表爱意，又按照干闼

婆的方式即私自订婚的方式自由结合。

豆扇陀在返回京城前，给沙恭达罗留下一个刻有自己的

名字的戒指作为信物。并许诺不久就会接她进宫。豆扇陀走

后，沙恭达罗溺于相思之中，神情恍惚之下怠慢了大仙人达

罗婆娑。大仙人怒而诅咒沙恭达罗将永远被豆扇陀遗忘。后

经沙恭达罗两个好友求情，大仙人提出只要豆扇陀能看到那

枚作为信物的戒指，诅咒就会失掉力量。

回京后的豆扇陀再无音信，沙恭达罗的养父送已有身孕

的她进京城去找豆扇陀。因受大仙人诅咒，豆扇陀却完全不

认得沙恭达罗。沙恭达罗想拿出那枚戒指来证明自己的身

份，但不幸的是戒指在路上洗手时不慎坠入河中。痛苦的沙

恭达罗被自己的天神母亲接到了天上。

有一天一个渔夫打鱼，在鱼腹中发现了刻有国王名字的

戒指，戒指被献给国王。豆扇陀见到戒指，立刻恢复记忆。

他想起了沙恭达罗，并为自己的行为后悔不已。天帝派使者

要求豆扇陀助他作战，取得胜利的豆扇陀在天上见到了自己

的儿子和沙恭达罗。沙恭达罗原谅了豆扇陀，最终一家团聚，

皆大欢喜。

研究综述

《沙恭达罗》受到各国人民的喜爱。歌德曾写过几首诗

来赞美它。席勒也曾在一封信中写到：在古代希腊，竟没有

一部书能够在美妙的女性温柔方面，或者在美妙的爱情方面

与《沙恭达罗》相比与万一。

在我国近代第一次注意到《沙恭达罗》的人是苏曼殊。

曾译介过《沙恭达罗》的有王哲武、王衍孔、王维克、糜文

开、季羡林等学者。在众多译本中，只有季羡林的译本是直

接根据梵文原文翻译过来的，成为现在较通行的译本。

在《沙恭达罗》翻译介绍过程中，相关的评论文章也相

继出现。研究者从不同角度就《沙恭达罗》的思想内容和艺

术特色等进行分析，如1957年10月5日，石真在《光明日

报》上发表的《泰尔论〈沙恭达罗〉》一文。同时，学者对

作家迦梨陀娑也进行了一定研究，如郑振铎1956年发表于

《文汇报》的《印度大诗人迦梨陀娑传》。50、60年代的研

究相对较少，从70年代末以来，对这部作品的研究不仅数

量和角度增多，而且在前人的基础上，研究也进一步深入。

这些研究主要集中在以下几个方面：

一、关于沙恭达罗形象

季羡林在《〈沙恭达罗〉译本新序》一文中谈到沙恭达

罗的形象时指出，沙恭达罗这一人物形象在印度文学史上是

绝无仅有的。中国历史和文学中也有一些女性形象的性格比

较鲜明，如王昭君和蔡文姬的爱国主义；杨贵妃的谈情说爱，

争风吃醋；崔莺莺的虽敢于反封建，却对张生一味柔顺等。

相比起来，沙恭达罗的性格更为明朗。如果将沙恭达罗形象

与印度文学中最著名的妇女形象悉多（《罗摩衍那》）相比，

沙恭达罗不像悉多那样婉顺、柔和、屈从、容忍。她有点粗

犷的味道，又有点狡猾。她敢于当面痛骂国王是卑鄙无耻的

人！你以小人之心度君子之腹。谁还能像你这样披上一件道

德的外衣，实在是一口盖着草的井。

陈生永在《美与善的化身刚与柔的典型》一文中，从

外貌美、心灵善、性格温柔和顺又不乏刚强和叛逆这样几个

角度分析沙恭达罗的形象。文章指出沙恭达罗是富有时代、

民族特色的东方女性：《沙恭达罗》所反映的时代，一般认

为是古代印度由奴隶制向封建制过度的历史转折时期。当时

种姓制度的隔阂，宗教观念的束缚，旧伦理道德的阻挠，使

广大印度人民根本无法获得自由的爱情和幸福的婚姻，作为

净修女的沙恭达罗更是如此。沙恭达罗在爱情中的表现和

经历，是时代和社会的必然所为。文章在谈到民族特色时认

为：在沙恭达罗身上，还体现出了东方伦理道德观念的影响。

东方传统的伦理道德观念要求女性应该温柔善良，含蓄淳

朴，坚忍不拔，嫉恶如仇，对爱情忠贞不二，对婚姻从一而

终。这些在沙恭达罗的形象中都有所反映。

胡吉省在《沙恭达罗形象的文化意蕴》一文中谈到：沙

恭达罗的形象之所以是丰满的，性格是完整的，还在于沙恭

达罗的形象凝聚着深厚的印度文化意蕴。他谈到了印度文化

中梵这个概念，并分别从梵我一体的境界，实现梵我一体的

途径和实