东北亚文化传统的同质性与quot;文化共同体quot;远景.pdf

东北亚文化传统的同质性与 “文化共同体远景 孙英春 提要： 在东北亚文化发生发展的历史过程中，由于受到汉字、儒家思想和“中国化佛教”等 中国文化要素的影响，逐步形成了一个以中国为中心、以日本和朝鲜半岛为边缘，有着丰富的同 质性内容和鲜明的共同演进逻辑的“文化圈”，亦决定了以东北亚文化传统为基石构建面向未来 的“文化共同体”的可能性。面向这一远景，同质性文化传统提供了东北亚文化未来发展的价值 坐标，也指明了东北亚各国以共同文化为基础的文化对话与合作的出发点。 关键词： 文化传统 同质性 现代化 文化共同体 100024) 孙英春，男，1971年生，博士，中国传媒大学国际关系研究所教授。(北京 作为文化传承的“精神链条”，文化传统是文化发展过程中逐步形成和完善的信仰、规范、秩序和 理念的核心要素，凝结了文化给予人们的生活方式与生存智慧，影响着文化中长期的、普遍起作用的 生活方式、观念体系和心理模式等。以中国、朝鲜半岛和日本为中心的东北亚地区，曾经是前近代人 类文明的重要区域，这里的文化传统有着丰富的同质性内容和鲜明的共同演进逻辑，在相当长的时期 内提供了东北亚民族生存、发展的内在动力，亦使东北亚文化居于世界文明的领先位置。 东北亚地区自古就是多民族聚居的地区，虽然独特的地理位置、自然环境赋予了东北亚原始民族 各自不同的文化类型，但由于经常性的迁徙、游牧、贸易和争战等活动，各民族之间的接触和交往一直 比较频繁，各个文化之间的碰撞与融合也从未停止。在东北亚文化发生发展的过程中，中国文化长期 处于优势地位，其他文化则是持续不断地受到了中国文化的绝对、深刻的影响，逐步形成了一个以中 国为中心、以日本和朝鲜半岛等为边缘，具有鲜明同质性文化传统的“文化圈”。关于其影响，韩国政 府在1992年中韩建交时发表的《同中国文化再相逢》报告做出了准确的概括：“自古以来，韩国就在中 国文化的绝对影响之下，这种影响波及到日本，形成了以中国为中心的东亚文化圈……这种表征一直 延续到今天。” 东北亚文化传统之所以长期以中国文化为中心，并演绎着趋同于中国文化的过程，原因是多方面 一25— 浙江学刊 2009年第4期 的。首先，中国地域广大、人口众多、历史久远，是东北亚乃至亚洲历史上最先进、强大的国家，也是积 淀和内容最为丰富的文化体，相对周边区域的文化高位是自然形成的，对周边文化的优势心态及领导 地位也是容易保持的。第二，东北亚地区的其他国家长期笼罩在中国主导的朝贡体系中，中国与这一 体系的其他国家长期保持着密切的文化、政治、经济关系。由于该体系一直相对封闭、稳定和具有自 律性，不容易也没有受到其他体系大的冲击和影响，兼之日本和朝鲜半岛属于列岛和半岛类型，在地 缘上居于从属地位，故而使中国文化长期占据优先的、主导的位置。第三，从先秦时期开始，大批中国 移民不间断地从中国内陆迁徙到朝鲜半岛和日本，由此使这一区域与中国文化之间的关联程度，超出 了中国朝贡体系下的其他区域。譬如，公元前12世纪在朝鲜半岛建立的箕氏王朝，建立者箕子就是 商朝移民，他以礼义教化当地土著，全面传播殷商文明，还制定了朝鲜半岛最早的成文法“乐浪朝鲜民 犯禁八条”，《汉书》即载“箕子去之朝鲜，教其民以礼义、田桑、织作”。在春秋战国及秦汉之际，还有大 批躲避暴政与战乱的中国人“走海东”来到朝鲜半岛，仅在秦末，从原燕国、齐国、赵国属地来到朝鲜的 就有数万人之多。为扩充自己的势力，箕氏王朝及随后的卫氏王朝都采取了积极吸收中国逃民的政 策。①在这一时期，还有很多中国人经朝鲜半岛来到日本，也有不少人直接从海路来到日本。中国移 民带来了中国的文化，并推动两地进入了一个全面学习和吸收中国文化的时期。 构成东北亚文化传统之同质性的首要因素，当推汉字对东北亚文化与社会发展的基础性影响。 汉字的统一使用是东北亚文化区别于亚洲其他区域的一个显著特点，也是东北亚文化最鲜明的旗帜 之一。汉字的传入和使用，改变了朝鲜半岛和日本无文字的历史，对日本和朝鲜半岛文化的基础建构 做出了重要贡献，不仅推动这一区域进入了人类历史的文明时代，也因此使这一区域为重心的东亚地