德行：仁.ppt

第二周第四讲 原文选读：德行：仁 一、“仁”的多义 《老子》：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 《金刚经》：“如来所说法，皆不可取，不可说。非法，非非法。” 《维摩诘所说经》：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。” 一、“仁”的多义 美国著名的比较哲学家，夏威夷大学教授安乐哲在《自我的圆成》中说： “语言和概念的运用破坏了生生不息的万化之流的流动性。当我们的经验以语言为媒体时，我们就将特定的结构和格式化的规律性强加于我们周围的世界，从而在不同的程度上否定了特殊现象的独特性。” 一、“仁”的多义 孔子论仁： 《雍也》第六：6.28：子贡问仁 《颜渊》第十二：12.1：颜渊问仁 《颜渊》第十二：12.2：仲弓问仁 《颜渊》第十二：12.3：司马牛问仁 《子路》第十三：13.19：樊迟问仁 《卫灵公》第十五：15.9：子贡问为仁 《阳货》第十七：17.6：子张问仁 一、“仁”的多义 颜渊12·3： 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” 二、“仁”的核心精神 颜渊12·1： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” “仁”一定是合乎“理”的，表现在外则是合乎礼。 三、“仁”的人性基础 述而7·29： 子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!” 颜渊12·22： 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 孟子“性善论” 《孟子·公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。” 孟子“性善论” 《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” 四、“仁”的修习 子曰：“巧言、令色，鲜矣仁。 ”（《论语·学而》1.3） 原宪问孔子： “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” （《论语·宪问》14·1） 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。” （《论语·子路》13·27） 原文选读：德行（上） 子路第13·27： 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。” 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲,焉得刚?”（《论语·公冶长》） 子曰：“巧言、令色，鲜矣仁。 ” 四、“仁”的实践 阳货第17·6： 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 四、“仁”的实践 述而7·29： 子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!” 里仁4·6 子曰：“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。” 四、“仁”的实践 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”（《论语·泰伯》8.7） 五、“仁”的好处 里仁4·2： 子曰：“不仁者，不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”