无为而治管理思想现代启示.doc

“无为而治”管理思想的现代启示 　　[摘 要] “无为而治”管理思想是道家学派思想的精髓，“无为”的本意并不是什么都不做，并不是不为，而是指无为而无不为，含有不妄为，顺应观客态度，尊重自然规律的意思，它包含着广泛而深刻的管理内涵，向我们昭示了管理的原理和模式，蕴涵着管理者如何用最少的行为达到最佳的管理效果，用超脱的手段实现牵一发而动全身的功能。 　　[关键词] 无为 无为而治管理思想 启示 　　 　　“无为而治”管理思想是道家学派思想的精髓，它蕴涵着深刻的管理策略。“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是指有所为而有所不为，含有不妄为，顺应观客态度，尊重自然规律的意思。 　　一、“无为而治”管理思想的内涵 　　时下有不少人对道家“无为”思想持否定的观点，认为“无为”不是道，认为一个治理国家的人，如果真正无为，空悬在万人之上是没有用的。他们反对老子的“无为”思想，认为是提倡软弱退让、无所作为、对社会人生采取冷漠态度等等，这实在是对老子“无为”思想本意的莫大误解。从老子所处的时代背景、人生体验、哲学观点和政治主张等多方面去综合领悟“无为”的含义，不难看出：“无为”并不是无所作为，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。 　　道家的“无为”思想包含三层含义。一是顺应自然不妄为。万物的生成变化完全是一个自然而然的过程，任何外力的参与和干预都是不必要的。对于一个自然的过程来说，任何不必要的外在作用都是强加的，都是妄为，不但无助于事物的存在和发展，反而会破坏事物发展的自然过程。只有不妄为、顺其自然，让事物自由发展，才是唯一合理的态度。顺其自然不妄为，实际上也是“为”，是一种独到的、有深刻意蕴的“为”，即《老子》第六十三章所说的“为无为，事无事”，以“无为”的态度去“为”，以清静无事的方式去“事”。二是遵循客观规律去为。老子从来就没有说过要无所作为，就连五千言最后一句话还在强调要为：“圣人之道，为而不争。”“无为”的目的是“无不为”，即“无为而无不为”。（《老子》第四十八章）所谓“无为而无不为”的意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是不妄为所产生的效果。这和《老子》第三章所说的“为无为则无不治”的意义是一致的。“为无为”是说以“无为”的态度去“为”，可见老子仍然鼓励人们去“为”，去做，去发挥主观能动性，只是他同时又提醒人们不要强作妄为，不要伸张自己的私欲，要遵循事物的客观规律去为。三是老子根据自己的政治主张而设计的治国方法――无为而治。老子提出“治大国若烹小鲜”，认为君主治国应效法大道的“无为”，用“无为”的方式去应对一切世事，处处按自然的规律行事，不违背自然去追求个人的私利，不违背民意，这样反而能实现自己的政治理想。这里老子对管理主体提出了要求，管理主体要“无为、谦退、守柔”才能做到无为而治。 　　那么什么是 “无为而治”呢？道家认为人道来源于天道，而道家的“无为而治”是从老子的天道论中引伸出来的重要思想。在老子看来，“道”作为宇宙万物的根源，“道”常无为而无不为。”这就是说，作为天地之始、万物之母的“道”是自然运行、无虚妄、无偏执、无妄为、无思念的，“万物恃之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”，这就是道的“无为”本性，但是，宇宙天地万物，其中包括地球和地球上的人类、花草树木、鱼虫鸟兽等，又都是由“道”演化出来的，并且是由“道”主宰的，这又是“道”的“无不为”本性。 　　实际上，老子所说的“道”，是“有为”与“无为”的辩证统一。正因为如此，由道而派生的天地万物也是“莫之命而常自然”，“天地无为也而无不为也。”把“道常无为而无不为”的思想应用于治人、治国与管理企业，就必然引出“无为而治”的管理思想。在道家看来，既然圣人“唯道是从”，对于天地人就理应要求“上德无为而无以为”，即只能从客观上辅助天地万物的自然本性，既不妄为也不强为，更不图达到某种人生功利的目的。 　　二、“无为而治”管理思想的现代启示 　　 老子的“无为”思想包含着广泛而深刻的管理内涵，向我们昭示了管理的原理和模式。“无为”通过“有为”来体现，进而实现“无不为”即“无为而无不为”的至上管理境界。“无为而治” 管理思想的现代意义至少表现在以下几个方面： 　　1.明晰了管理的基本原则。管理者在决策上应有所为，有所不为，即要求管理者在“大事”上有所为，“小事”上有所不为。只有在小事上有所不为，才能在大事上有所作为。任何一个管理者，随时都会碰到两类事情，一类是事关全局和长远利益的大事，另一类是日常的琐碎小事。而管理中存在的跨度问题决定了即使是精明能干、智慧超群的领导者，也无法事必躬亲、样样“有为”。这是因为一个人受精力、体力、时间和知识的限制，被管理的人数不能太