(柳诒征卢抱经先生年谱补遗.doc
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柳诒征《卢抱经先生年谱》补遗 张波
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柳诒征《卢抱经先生年谱》补遗 张波
谱系： 卢氏祖父卢之翰，外祖父冯景； 父卢存心，岳父桑调元；父卢存心与岳父桑调元均师从清初著名理学家劳史。 籍贯： 《杭郡诗辑》：“先世居余姚，后迁于杭，老屋在批验所前，所谓数间草堂者也。”又据清#8226;丁丙《武林坊巷志》所载，卢氏旧居数间草堂在杭州东里坊二批验所。 康熙五十六年丁酉（1717年），六月三日，先生生。 （柳诒征先生此条附录：桑调元祭卢母杨太君文：冯之淑媛为存心之先妻，调元娶于汪。冯育子而汪育女，订子之昏早在乎母之怀。据此似先生自幼即与桑氏订婚。） 案：柳诒征先生附录似误。卢氏订婚当在康熙六十年。详细解
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辛弃疾 稼轩先生年谱—.doc
《稼轩先生年谱》 （近人）陈思 撰 稼轩先生年谱 辽阳陈思慈首撰 宋高宗绍兴十年 【 金天眷三年】 庚申 先生生 辛弃疾字幼安齐之历城人 【 宋史本传】 生於五月十一日卯时 【 辛启泰稼轩先生年谱】 韩玉东浦词水调歌头上辛幼安生日起曰重午日过六灵岳再生申按重五过六正十一也先生生於五月十一先韩南涧尚书一日甲辰南涧生日先生赋水龙吟为寿次年南涧用韵寿先生先生再和寿南涧丁未南涧七十先生用黄德和推官水调歌头韵结曰再拜荷公赐双鹤一千年自注公以双鹤为寿 始祖维叶大理评事由狄道迁济南高祖师古儒林郎曾祖寂宾州司户参军祖赞朝散大夫陇西郡开国男亳
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傅青主先生《青囊秘诀》补遗（民间手抄本补） 一、 ?? ??? 七情六欲六淫论： 七情者喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。 惊伤胆、悲伤魄。六欲者，耳听声音、眼观物色、鼻闻香臭、舌贪滋味，心离天地，意幄万方。六淫者：风乃四时不正之气，寒乃节候不调、疾风暴雨、冰雪严寒及 口贪生冷之味，暑乃元阳酷日烁火，流金热气薰蒸，湿则坐卧久阴卑湿之地或骤临风雨潮气之所，燥乃阴虚内热烁津液，不能滋润脏腑，以致皮肤枯槁、大便燥结， 火为生于心绪、烦扰、醇酒膏梁、房欲不节之事。 二、 ?? ??? 痈疡总歌： 初生外如粟，可内以容谷，外面小如麻，内里大如瓜。 起势高且大，终可保无害，未老先白头，无脓顿陷休。
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新编中国名人年谱集成 清杨仁山先生道霖年谱.pdf
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书名=第14辑清杨仁山先生道霖年谱-杨曾勗编-台湾商务1981
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作者=BEXP
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新编中国名人年谱集成 元刘伯温先生基年谱.pdf
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书名=第09辑元刘伯温先生基年谱-王馨一著-台湾商务1980-1052
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元遗山先生（好问）年谱-清翁方纲编-台湾商务1978年.pdf
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书名=第01辑金元遗山先生好问年谱-清翁方纲编-台湾商务197
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严文郁先生年谱简编.PDF
中國圖書館學會會報
第 73 期(2004), 頁 77-85 BIBLID 0758-1876(2004)73 p.77-85
嚴文郁先生年譜簡編
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南国农先生的学术生涯与贡献年谱研究.docx
南国农先生的学术生涯与贡献年谱研究
目录
一、内容描述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2
二、南国农先生生平简介．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2
三、学术生涯概述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3
四、主要学术贡献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6
教育领域研究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7
（1）教育理论探讨．．．．．．．
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新编中国名人年谱集成第06辑清王湘绮先生闿运年谱-长子代功述-台湾商务1978-10521270.pdf
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书名=第06辑清王湘绮先生闓运年谱-长子代功述-台湾商务197
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唐刘梦得先生禹锡年谱, 张达人编订.pdf
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清汪辉祖先生自定年谱一名病榻梦痕录.pdf
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书名=第08辑清汪辉祖先生自定年谱一名病榻夢痕录-汪辉祖撰-台湾商
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近代中国史料丛刊一辑 0533 包慎伯（世臣)先生年谱.pdf
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《林徽音先生年谱》：建筑史家曹汛回顾林徽音一生.doc
建筑史家视角下的林徽音人生轨迹
《林徽音先生年谱》由建筑史家曹汛所著，它如同一幅细腻的画卷，缓缓展开了林徽音波澜壮阔的一生。曹汛先生以专业的视角和详实的资料，为我们呈现了一个立体、真实的林徽音。接下来，让我们跟随曹汛先生的笔触，一同回顾林徽音的传奇人生。
名门闺秀：童年与求学之路
林徽音出生于浙江杭州的一个名门世家，家庭环境为她的成长提供了优渥的条件。父亲林长民是一位思想开明的知识分子，对林徽音的教育十分重视。在这样的家庭氛围中，林徽音自幼接受了良好的文化熏陶。
童年时期的林徽音就展现出了过人的聪慧和才情。她跟随父亲游历欧洲，开阔了眼界，增长了见识。在英国，她接触到了西方的文化和艺术，这对她日
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汤用彤先生脑溢血症与《印度佛教哲学》补遗
最初，原始理论可以在几个师的理论中推广。佛教、六个师和一个佛都捍卫了原始理论，承认存在外部问题。这是一个简单和现实的理论。这时期不知多长,也没有充分证据,我是这样想的。后来佛家渐渐用心来解释。什么是四大,自性是什么;识见还是根见(识见即不经根而见。世友根见,有部中已有识见,《成实》、唯识皆识见);能不能见,见的是四大还是桌子,等等,围绕这些问题,佛家逐渐否认四大心外实有。
一切有部对外在世界还客气些,他承认一切法皆“持其自性,为他作缘”,肯定“一切法自性摄”。但自性究竟是什么性质,就又是一个问题。如说地、水、火、风的自性为坚、湿、暖、动,都成为“触”