学生演示文稿_音乐与情感.ppt

作者：邹巧玲、张浩杰 单位：田镇中学 七年级一班 时间：2012年7月3日 疑问 我们找到了一些资料： 嵇康的《声无哀乐论》 汉斯立克的《论音乐的美》 参考网站与文献： 嵇康 《声无哀乐论》 汉斯立克的《论音乐的美》 /view/7dbbe4e981c758f5f61f6777.html 百度文库 /tongsuyinyue/2009/0619/lw200906191026314147.html 无忧论文网 /view/cc533630eefdc8d376ee327e.html百度文库 * 昨天音乐课，老师提到音乐不能表达人的喜怒哀乐，但是音乐对人的影响却非常大。就如表现春天的乐曲，大多表现的是一种愉悦的情绪。 可是，我们却觉得音乐能影响我们的心情，就像如果不开心的时候，听听活泼、愉悦的音乐，我们的心情会好转，听到悲伤的音乐，我们的心情会跟着沉重，难道这不是音乐在表达人的喜怒哀乐吗？ 带着疑问，我们开始自己的探索之旅！ Go！GO! 通过网络、图书查找资料。 分工合作、各司其职。 通过作者的分析得出结论。 我们的研究方法： 声音不会因为人们的爱与憎，悲与乐有所改变。这就是作者的论点，万事万物是因其自然规律而独自存在，不会受到外 界的影响而改变。既“声无哀乐”。 世间的事物以其自己应有的状态存在， 作者还从味觉方面举例说 明，味觉分为甜和苦两类，如果由于某甲聪明而喜爱甜或苦，某乙愚 笨而讨厌甜或苦，两者之间并不相干，喜欢、讨厌是一回事，聪明、 愚笨又是一回事，难道可以用我的口味标准去衡量，与我口味相同的 人我就喜欢他，与我口味不同的人我就讨厌他，我喜欢的味道就是好 的味道， 我讨厌的味道就是坏的味道吗？由此得出外界和内心应该区 别开， 客观和主观也各有其名。 衡量音乐的标准应当以好与不好为主，与悲哀和快乐的感情无关， 悲哀和快乐自然是先有情感的存在然后才会发生， 和音乐没有必然联系，名称和实质去掉之后自然就显现出来。作者的观点很鲜明，自然之理不因为外物和人的内心情绪变化而变 化，音乐只是表达自身所具有的基本属性，人类的情绪包括高兴、愤 怒、悲哀、快乐、喜爱、憎恨、惭愧、恐怖。这些事人们在接触事物 表达感情时有所区别而无法超越的范畴。这一切都是独立存在的。他认为哀与乐之情是要通过一定的方式 表现出来。即感情发自于内心，而音乐产生于人的内心世界；虽然音 乐寄托于各种各样的袅袅声音中流露而出， 然能够懂得音乐的人是能 够自然而然的感觉到，没有误解。他 始终认为音乐本身具有哀和乐的本质属性， 即音乐能使人悲哀也能使 人快乐。 在这一轮的争辩中，作者以抓住对方论证中存在的漏点开始，即声音与人的内心无法达到一致，虽然心中有苦但表面谈笑风生，情绪欢快 的人也能做出槌胸叹息的样子，能瞒过善于观察者的怀疑。作者从反面找出对方的错误，进一步阐述声音的存在没有哀乐之分，音乐的内 容并不能完全表达古人与今人的全部感情世界。 音乐有其存在的多种 方式，每种方式的存在只能表达当时情景。作者在本段中着重批判了 儒家的世俗性和对音乐的虚妄， 为了神化一些事情而编造出来的—— 想让天下之人为音乐所迷惑，掩盖音乐的原理。想以此来愚弄后人。 达到以儒家的思想治理天下的虚妄。 作者进一步反诘对方，以对方之理来推之： “音乐能让人悲哀又能使 人快乐，所以悲哀与快乐不但能够用音乐表现出来，更有着实际的意 义，但是绘画有好看、难看之分，音乐有好听、难听之分，这是事物的属性，而人们是否喜爱，这是人的感情变化引起的。客观存在的事 人的感情变化不过是借助于外界事物表现出来而 物却干预不了内心， 已。至于人的哀乐感情，自然和一定的事物有关，先形成于内心，只 是由于听到了和谐的声音才表露出来， 所以前面已经论述了音乐是没 有固定内容的，现在是借用这些话肯定他的实质。不能认为哀乐情绪 发自于音乐， 就像爱憎感情产生于贤愚一样。 《声无哀乐论》 俞伯牙弹琴，钟子期能够知道他心里所想是《高山》还是《流水》，孔子的学生颜渊听到有人在哭泣，就自然感觉到有生离死别的痛苦。这几个例子说明， 感情的表现可以从一定的声音中得到启发与理解。情绪悲伤的人，声 音中就流露出悲哀，这是人类感情的自然反应，不可违背的规律。 作者又以喝酒为例子， ” 喝醉酒的人会表现出喜或怒的感情，从表面看，欢乐和悲哀的感情由 于音乐而发，就说音乐有悲哀和快乐的感情，同样也不能认为人的喜 怒感情由于酒的作用而产生，不能说酒有“喜酒”和“怒酒”的道理啊。 举例说明： 《论音乐的美》 他的论美学认为：制约着音乐的法则和规律是来自音乐之外的，也就是说，音乐是受某种外在规律决定的。从这