新历史主义视角下的《白鹿原》.pdf

新新历历史史主主义义视视域域下下《《白白鹿鹿原原》》的的历历史史重重构构与与文文化化阐阐释释

一一、、新新历历史史主主义义理理论论框框架架与与文文学学批批评评实实

（（一一））新新历历史史主主义义的的理理论论核核心心

新历史主义作为20世纪80年代兴起的文学批评理论，强调历史与文本的互动关系，主张通过厚描方式揭示权力运作下的历史

叙事。其核心在于打破传统历史决定论，关注边缘群体的声音重构，强调历史的文本性与文本的历史性。斯蒂芬·格林布拉

特提出的自我形塑概念，为分析文学文本中的历史建构提供了重要视角。

（（二二））《《白白鹿鹿原原》》的的文文本本特特性性

陈忠实的长篇小说《白鹿原》以关中白鹿村为缩影，展现了清末至建国初期半个世纪的历史变迁。文本通过家族史与民族史的

互文性书写，打破传统历史叙事的线性结构，呈现出多声部的历史图景。这种将民间记忆与官方史述并置的叙事策略，恰好契

合新历史主义历史的文本性理论主张。

二二、、历历史史叙叙事事的的多多重重维维度度解解构构

（（一一））宗宗法法制制度度的的权权力力运运作作

白鹿原上的朱先生祠堂与乡约制度构成封建伦理的物质载体。族长白嘉轩通过编纂《乡约》、主持祭祖仪式，维系着儒家伦理

的象征秩序。这种礼治表象下隐藏着规训与惩罚的权力机制，如对田小娥镇妖塔的建造，实质是权力对身体与灵魂的双重

控制。

（（二二））革革命命叙叙事事的的解解构构与与重重构构

文本中的国共斗争、农民运动等历史事件，均被置于民间视角重新审视。黑娃领导的风搅雪运动打破阶级固化，但最终演变

为暴力循环；白灵的革命理想主义在党内清洗中幻灭。这种对革命叙事的祛魅处理，暴露出历史进程中权力更迭的暴力本质。

（（三三））民民间间记记忆忆的的抵抵抗抗性性书书写写

瘟疫、旱灾、狼患等自然意象构成独特的民间记忆符码。朱先生鏊子说的历史循环论，白狼传说的神秘主义色彩，以及白

鹿图腾的反复出现，都构成了对抗官方历史书写的民间话语体系。这种小历史的顽强存在，动摇着宏大叙事的权威性。

三三、、身身体体政政治治与与性性别别权权力力的的微微观观叙叙事事

（（一一））女女性性身身体体的的规规训训场场域域

田小娥的悲剧命运集中体现父权制对女性身体的规训。从郭举人的性奴到黑娃的情妇，最终成为宗族斗争的牺牲品，其身体始

终处于男性权力的交换网络中。冷秋月的疯癫、白灵的革命牺牲，共同构成女性在历史夹缝中的生存困境。

（（二二））性性权权力力的的隐隐喻喻结结构构

祠堂惩戒田小娥的刺刷刑罚，鹿子霖与多个女性的性关系，白嘉轩的挺直的腰杆，这些身体意象构成性政治的隐喻系统。

特别是白嘉轩七娶六丧的婚姻史，暗示着宗法制度通过性权力实现血脉传承的深层焦虑。

（（三三））疾疾病病叙叙事事的的文文化化隐隐喻喻

文本中的瘟疫具有双重象征：既是自然灾难，更是道德危机的具象化。鹿三被田小娥附体的癔症，白孝文的性无能，这些身

体病症对应着礼教秩序的崩坏。朱先生临终时白鹿精魂的消散，预示着传统文化生命力的衰竭。

四四、、历历史史主主体体的的重重构构与与身身份份焦焦虑虑

（（一一））知知识识分分子子的的精精神神困困境境

朱先生作为关学大儒，其修县志、赈灾民、退清兵的事迹，体现传统士大夫修身齐家治国的理想。但面对现代性冲击，他

的耕读传家主张沦为文化守成的注脚。这种知识分子的精神困境，折射出传统文化现代转型的深层矛盾。

（（二二））边边缘缘群群体体的的身身份份重重构构

黑娃从长工到土匪，最终成为朱先生关门弟子的身份转换，构成对阶级宿命论的颠覆。其学为好人的救赎之路，既是对儒家

伦理的皈依，也暗示着底层群体身份重构的文化困境。这种身份流动性解构了传统的历史决定论。

（（三三））文文化化基基因因的的遗遗传传变变异异

白孝文从族长继承者到保安团军官的蜕变，鹿兆鹏从革命者到政治牺牲品的命运，展现文化基因在历史激变中的遗传与变异。

白嘉轩腰杆挺直的生理特征与精神气质的传承断裂，暗示着文化传统不可逆的嬗变轨迹。

五五、、历历史史书书写写的的断断裂裂与与重重构构

（（一一））叙叙事事时时间间的的空空间间化化处处理理

文本打破线性时序，采用共时性叙事策略。白鹿村的地理空间成为承载历史记忆的容器，祠堂、窑洞、镇妖塔等空间意象构

成历史沉积的考古层。这种空间叙事消解了进步史观的时间神话。

（（二二））历历史史真真实实与与文文学学虚虚构构的的辩辩证证

作家通过县志摘录与家族秘史的并置，制造出虚实相生的叙事效果。朱先生白鹿精魂的民间传说与历史事件的交织，形成文

本的自我指涉性。这种叙事策略质疑了历史书写的客观性神话。

（（三三））文文化化符符码码的的转转译译与与重重构构

白鹿