古人写文章的规矩.docx

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褒美子产，则云“言以足志，文以足言”；泛论君子，则云“情欲信，辞欲巧”：此修身贵文之征也。然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牍，秉文之金科矣。

这段话出自《文心雕龙》，这是孔子谈论写作的一段话，孔子赞美子产说：不仅能以语言表达思想，还能以文采修饰语言；而孔子谈及君子时，会说情感上真实可信，文辞上巧妙精美：这反映了一个人修身重文的素质。所以写文章意思要充实，言辞要有文采，感情要真诚，文辞结构要巧妙，这样就能写出好文章，这也就是写作的基本规律了

一．文章的结构：

刘勰认为结构的原则是“总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越”。李渔认为作文如“工师之基宅”，“必俟成局了然，如可挥斤运斧”。他把安排结局比作“筑室”，“袖手于前，始能疾书于后”。

他提出构思布局应“先标三准”：“设情以为体”，即按一定的内容和写作目的来确定体裁：“酌事以取类”，即选择恰当的材料“撮辞以举要”，“舒华布实”，“献替节文”，即安排文句，进行修改，这样才能做到“首尾圆合，条贯统序”机构完整。

《文镜秘府论》中对结构布局的论述是对“三准”的具体发挥，其中在讲到布局的“四术”时说“一者分理务周，二者叙事以次，三者义须相接，四者势必相依。理失周则繁约互舛，事非次则先后紊乱，义不相接，则文体中绝，势不相依，则讽读为阻，若斯并文章所尤忌也”。

二．具体办法：

（一）理出头绪：李渔认为写作应“头绪忌繁”，最好一人贯串一线到底，头绪清楚，则“思路不分，文情专一”。

（二）开头与结尾：元人乔吉说“作乐府亦有法，曰：凤头猪肚豹尾六字也”这六字诀是开头要像凤头一样的漂亮俊秀，中间要像猪肚一样的饱满浩荡，结尾要像豹尾一样的有力响亮。

谢榛说“起句当如爆竹，骤响易彻，结局当如撞钟，清音有余”。李渔认为戏的收场一出，即勾魂摄魄之具，诗人看过数日而犹觉声音在耳，情况在目者，全亏此出撒娇，作临去秋波那一转也：。《闲情偶寄》

（三）伏笔与照应：刘勰指出：“启行之辞，逆萌中篇之意，绝笔之言，追媵前句之旨。”李渔认为“必须前顾数折，后顾数折，顾前后欲其后顾，顾后者，便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人，埋伏一事，凡是此剧中有名之人，关涉之事，与前此后此所说之话，节节俱要想到，宁使想到二不用，勿使有用而忽之。”林纾说：行文有伏笔，犹行军之舌覆，敌苟知兵者，正巧避不犯我之覆中，若行文支付比，则备后来之必应者也，故用伏笔，须在人不着意处，又当知此不是赘笔才佳。”《春觉斋论文》。

（四）变化与整齐：文似看山不喜平，在结构布局中，古人一贯主张行文贵变，参差错综，变化无定，或用倒插逆挽，“化板滞为跳脱”。沈德汘《说诗啐语》，或用断续出穿插，使“文势错综尽变”。毛宗岗《三国演义.读法》，或是运用详略、虚实、疏密、轻重等手法，要在变化中注意匀称整齐，就得注意“针线紧密”，“瞻前顾后”，“一线贯串”，“首尾圆合”，使之“杂而不越”，“一气贯注”，如沈宋骞所说“增值不得，减之不得，如天成，如铸就，方合古人布局之法”。《芥舟学画编》。志有之：言以足志，文以足言，不言，谁知其志，言之无文，行而不远。—《左传》

定意于笔，笔集成文，文具情显，后人观之，见以正邪。

发胸中之思，论世俗之事，非徒讽故经，续故文也，论发胸臆，文成手中，非说经艺之人所能为也。

口则务在明言，笔则务在露文，高士类文雅，言无不可晓，指无不可睹，观渎之者，晓然若盲之开目，聆然若聋之通耳。—王充《论衡》

李斯《上秦始皇书论逐客》，起句即见事实，最妙。中间论不出于秦而秦用之，独人才不出于秦而秦不用，反复议论，痛快，深得作文之法，未易以人废言也。—李涂《文章精义》

西汉质实，少无用之言，风气犹未近古。—方宗诚《柏堂集》

夫所谓达者，如江河而注之海，不劳余力，顺流直趋，终焉万里，势之所触，裂山砖石，襄陵盪壑，鼓之如雷霆，蒸之如烟云，登之如太空，攒之如绮谷，。回旋曲折，抑扬喷伏，而不见艰难辛苦之态，必至于极而后止，此其所以为达也，而岂易哉，汉之司马迁，贾谊，其辞似可谓之达矣。—方孝孺《逊志斋集》

故情者文之经，辞者理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。

凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重，是以草创鸿笔，先标三准：屡端于始，则设情以位体，举正于中免责酌事以取类，归余于终，则撮辞以举要。

启行之辞，逆萌中篇之意，绝笔之言，追媵前句之旨。

是以临篇缀虑，必有二患：力郁者苦食贫，辞溺者伤乱，然则博间为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。—刘勰《文心雕龙》

遵四时以叹逝，瞻事物而思纷，悲落叶于劲秋，善柔条于芳香，构思其始也，皆妆视反听，耽思蒡讯，精骜八极，心游万仞，杨公文凡为文章所用故事，长令子侄诸生检讨处处，每段用笑片纸录之，即成则粘缀所录而蓄之。—《吕氏家塾记》

孔曰：“草创之，讨论之