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三国读后感3000字两篇 导读：《三国演义》写了三个国家的兴衰史，从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期，便是黄巾之乱，董卓之乱，群雄割据，三分天下和天下归晋。 三国演义读后感3000字篇一 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四小名著之一的《三国演义》。 《三国演义》，全名是《三国志浅显演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由标题可知，这部小说是根据《三国志》写的，但是不向正史那样严肃，而是现代的文言文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。上面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。 一、真实与虚拟 演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚拟，的确是这样。但是虚拟，应用艺术的手法进行虚拟，而不是随意那段史实就可以拿来虚拟的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。相似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚拟的情节，大部分是为小说形容的一个个人物作铺垫的。由于，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思维观相违反了。而且，作者在虚拟的同时，还留意到了情节的正当性、连贯性，而不是僵硬的去虚拟，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也体现了作者的一部分客观欲望。 二、神化与丑化 《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史通过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的中央是“料事如神”，关羽被神化的中央则是“忠”“义”。上面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。 南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，缘由就是这种观点是符合儒家思维，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是赞同朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。 至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他形容成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映托的。 三、人物与线索 《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性显明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、奸诈老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来表现人物显明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又退出了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。 《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系解决的恰到益处，就是由于作者在用笔上不只要实写、虚写、详写、略写、插叙、顺叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有干线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙说的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙说一条或两条线索，这样交错进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。 四、封建与霸道 《三国演义》中体现的一个政治思维观就是提倡典型的儒家思维——霸道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚拟故事情节都是为了体现这种思维。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术笼统。 首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，顺便是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。 《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝一致之间发生的一系列故事。首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类喜闻乐见的诗句，接着引入正文。第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句话不无道理。周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者自身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。它写的庸主献帝、刘禅，能干之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其