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几部电影影评 我们怀疑所有的美好，又拒绝承认现实的残酷。 　　所以，有信仰的人，和老虎都比我们容易幸福。 　　 　　坦白说，到PI开讲第二个故事之前，我的观影情绪一直在下降，如果说我对整部电影有什么不满的话，就是作为通俗故事的“我与老虎海上历险记”，有些松散和寡淡，备受推崇的3D冲击，效果也完全在预期内。看完全片后，我一直在想如果昆汀来拍这个故事，会怎么拍海上逃生部分，恐怕会有鞭打老虎、和老虎一起捕鱼等更飞扬的段落。不过，既然除了讨好普通观众的功能，海上历险记更多任务是展现导演的审美追求，那只能感叹李安的梦太内敛、太乖巧、充满了东方式的工整静谧。 　　 　　当PI缓缓讲出第二个厨子版海上逃生故事的时候，之于我而言，仿佛是从沉睡中一点一点被噩梦惊醒，这时候你才发现之前似有似无的铺垫，全都不是闲笔。吃肉汁饭的王柏杰、不尊重信仰的德帕蒂约、虔诚包容的PI妈，与斑马、猩猩登船后的遭遇一一对号入座，现实故事版的残酷，让人有如坠深渊的恐惧。最残酷的残酷，是你自己依靠想象力一一重组，自我还原出来的，这比某些电影哭天抢地撒狗血的方式，可真是高明多了。 　　 　　除了最简单的角色对应还原，回头细琢磨，《PI》在文本上真是处处小心，比如在救生艇落海前，王柏杰大喊：“斑马、斑马”，事实上，他就是那匹斑马。还有那句问猩猩的“你的孩子呐？”。比如那个食人岛，“恰好”是人的形状。再比如介绍印度教的三种佛时，讲到在河上淌着的三面佛，世间万事万物都不过是他的梦境。真是没有比这句话更能解释PI是如何建筑第一个故事了。每个人都是自己的神，你主宰不了当下，但你主宰得了对过去的记忆和对未来的幻想。 　　 　　当两个故事都摆在你面前，就是选择来临的时候。 　　 　　日本人不肯相信童话的梦幻，但更不愿相信现实的残酷，而记者则在犹豫了一会儿之后，选择了第一个梦幻故事，“你跟随了上帝”，PI的回答，给出了关于真实性暧昧又明确的回答。 　　 　　我是毫不犹豫的选择了第二个故事。 　　 　　第一个故事中的孟加拉虎，一种容易的解读是PI自己的另一面，但用兽性来解释恐怕太草率，PI的父亲给出过一个解释——和它你没有感情，你从他的眼里只能看到自己的倒影。所以海上漂流记，讲的也是多宗教信奉者、素食者——PI与自己相处的故事。PI对虎经历了恐惧、共生、驯化、依赖的过程，这个过程大约也是人在兽性和理性平衡的过程。最后，老虎头也不回向丛林奔去——“人生就是不断地放下，然而痛心的是，我还没来得及与你们好好告别。”——当人步入社会丛林时，何尝不是决绝忘了回头？ 　　 　　我好奇的，是李安的选择是什么？ 　　 　　就我的理解而言，我认为虎是恐惧的化身。这种恐惧来自对自然的敬畏、生存的挑战，以及由此而生的内心的孤独。人的这些恐惧，恐怕是持久而绝望的。成年PI的选择，恐怕就是李安的选择——经历他、面对他、接受他。 　　 　　影片的中段都是与自己独处，但影片的开始和结束，PI的生活中都有两样东西陪伴——家庭和宗教。家庭和宗教，对人来说，这都是逃避恐惧的最佳方式。宗教，提供了解释世界的一种猜想，对于个体来说，他永远是我们面对未知的一种安慰。而家庭，让我们觉得对这个世界有责任、有联系、有贡献，它证明了我们存在的价值。这两样在出世和入世方面，给了我们面对自己的勇气。 　　 　　当你明白人生和自我，都不是用来战胜，而是用来相处的，你就会明白，有些东西虽然并不合理，你必须相信，有些东西并不牢固，但你必须依靠。这不是李安电影里的选择，这恐怕也是拧巴界第一名李安，人生里的选择。 一次别离 《一次别离》：无关政治 艺术力量让这部电影脱颖而出 lbh_ 发布于： 2012-11-13 03:39 伊朗电影《一次别离》终于敲定今天内地公映，虽然是姗姗来迟，终于还是来了。这部片子上映不到两年，就在国际间各种电影节获得43个大奖，可以说享誉世界。影片拍得非常精致，以简洁、质朴、细腻的艺术手法讲述了一个精彩绝伦而又撼动人心的故事，充满着人性关爱，却又对伊朗现实社会人的道德心态、宗教意识、各阶层之间的矛盾做了敏锐和恰如其分的表现，他之所以获得成功是由于对人的心灵深入开掘而产生的艺术感染力以及巨大的现实主义力量。 但这是一部伊朗电影，伊朗和西方的政治对抗让人产生很多联想，美国为什么要把奥斯卡奖项给伊朗电影？我们有些人以“阴谋论”的思维方式，瞪大了眼睛从中去寻找政治寓意，我最近看了一些国内的影评，以政治去影射和联想，过度解读这部电影还真的大有人在，他们不从电影本身去进行分析，而是把影片中所表现的矛盾冲突与伊朗现实政治关系作了简单化、庸俗化的理解，生拼硬凑地把人物命运和政治观念相比附，西敏成了想逃离专制的现行体制，去西方寻求自由的代表，纳德则是守住现实