自考00538 中国古代文学史（一）（新版）自考小抄自考笔记.Doc

我们建议考试以下面的方式进行突击复习 一，用我们提供的资料中的知识点梳理，这部分是我们培训班内部的核心资料，是严格按照最新指定教材和大纲总结出的知识框架，条例清晰，知识点全面、通俗易背、利于全面把握知识点，这样你完全可以不要看教材了，直接背这些重点就可以了。 二，背完这些知识点，做几套历年真题，为考试做好充分准备，这部分我们也提供了。 三，树立必胜信心，自考掌握了以上，通过基本没有问题了！ 四，考前必看我们的快速提分技巧，短时间提高5-10分。 你可以先试看下我们资料样本，预览了解下，需要购买直接联系咨询我！ 把握好本站提供的资料，绝对可通过各科考试，考试轻松过关！ 00538?中国古代文学史（一）依据教材《中国古代文学史（二）》陈洪、张峰屹?主编?北京大学?2011年版依据目录第一编先秦文学1第一章上古传说文学2第二章《诗经》3第三章先秦散文4第四章屈原和楚辞第二编素汉文学5第一章秦汉政论及抒情、叙事文6第二章司马迁与两汉史传散文7第三章两汉辞赋8第四章两汉诗歌第三编魏晋南北朝文学9第一章建安诗歌10第二章正始诗歌11第三章两晋诗歌12第四章田园、隐逸诗人之宗陶渊明13第五章南北朝诗歌14第六章魏晋南北朝散文笔辞赋15第七章魏晋南北朝小说第四编隋唐五代文学16第一章南北文学合流与初唐诗歌17第二章盛唐的诗人们18第三章李白19第四章杜甫20第五章大历诗坛21第六章中唐诗歌22第七章李商隐与晚唐诗歌23第八章唐代散文24第九章唐传奇与俗讲、变文25第十章唐五代词 第一章 上古传说文学第一节　初民的歌谣 　　我国是一个诗的国度，诗歌的历史源远流长。“歌咏所兴，宜自生民始也”（沈约《宋书·谢灵运传论》），在人类的童年时期，还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。我国古籍中多有对原始歌舞的记载，如：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”（《吕氏春秋·古乐》）；“古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞”（纬书《河图玉版》）；“（舜）即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞”（《宋书·符瑞志》引《竹书纪年》）。 　　例如：癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？（《卜辞通纂》三七五） 　　己巳卜，贞。（今）岁商受（年），王占日吉。东土受年？南土受年？西土受年？北土受年？（《殷契粹编》第九0七片） 　　贲如，皤如，白马，翰如。匪寇，婚媾。（《易·贲》六四） 　　突如，其来如，焚如，死如，弃如。（《易·离》九四） 　　女承筐，无实；士刲羊，无血。（《易·归妹》上六） 　　鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。（《易·中孚》九二） 　　或求雨，或祈年，是甲骨卜辞的重要内容，表现着初民的心态和愿望。上举这类卜辞比较完整，语句平实，声韵谐调，可以见出原始古歌的风貌。 第二节　上古神话传说 　　一、神话释义 　　一般地说，神话就是关于神的故事。但是，若对它的内涵和性质进一步作出界定，则有不同的看法。根据学者的普遍认识，神话具有下述几个基本特性：（1）神话都是想象或幻想的；（2）神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了的现实生活；（3）神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望；（4）神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释之时代的产物。 　　神话和传说有紧密联系，又有明显区别。一般说来，神话的产生要比传说早；神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为准则。比如关于羿的故事，最早是把羿描绘成为以弓箭射落太阳的神奇的英雄：“羿射九日，落为沃焦。”（《庄子·秋水》成玄英疏引《山海经》）显然，这是神话。随着它的流传，这则神话增添了新的内涵。如《孟子·离娄下》说：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”批评羿的弟子逢蒙的卑劣行为。《淮南子·览冥训》说：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”讥刺姮娥的自私忘义。这样固然使羿的故事更加丰富了，同时也使这则神话融入了文明时代的伦理观念，加入了道德评判。于是，后来的故事就演变成了传说而不再是神话。但是，这样的区分只具有理论上的意义，在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的，这是神话流传过程中必然会产生的现象。 　　二、我国神话系统 　　我国的神话大都未能完整保留下来，存留下来的只有一些片段，散见于《楚辞》、《山海经》、《淮南子》及其他一些古籍中。但是仅从这些零散的资料，也可看出远古神话