西方美学思想发展史.ppt

01审美的对象不是对象的实体，而是对象的形象。02审美的主体不是实用的自我，而是观照的自我。03主体和对象的关系不是对立的关系，而是统一的关系。审美的移情作用的特征：01主客融合，物我同一02由我及物—把我的感情移注于物03由物及我—把物的姿态吸收于我04美感,其实不过是我的情趣和物的情趣往复回流而已三、内摹仿内摹仿说是移情说的一种代表人物：德国美学家、心理学家谷鲁斯内摹仿学说简介观点：摹仿和游戏是本能，审美活动中二者联系在一起，摹仿是审美活动的主要内容。审美的摹仿不同于一般知觉的模仿，而是一种内模仿。侧重于以生理学和心理学结合的角度来研究审美心理与审美感受，汤姆生在观照花瓶时的反应：“双眼盯着瓶底，双足就压在地上。接着随着瓶底向上提起，她自己的身体也向上提起，随着瓶体上端展宽的瓶口的向下压力，自己也微微感觉到头部的向下压力，……有一套完整的平均分布的身体适应活动伴随着对瓶的观照。”—朱光潜《西方美学史》内模仿的美学意义

指出了美感的生理基础，有人把它称为审美筋肉论或者艺术生理学。”颜真卿（708——784），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。字体方严正大、雄浑拙朴、大气磅礴，世称颜体，在书法史上开辟了一个全新的时代。作品：《多宝塔感应碑》、《大唐中兴颂》、《颜家庙碑》。黄山谷：“奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧虞褚薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外。”苏轼：“书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣。”1《多宝塔感应碑》2柳公权（778——865），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。与颜真卿齐名，人称“颜筋柳骨”。字体方圆兼施，平正精确，挺拔清朗，世称‘柳体“。作品：《玄秘塔碑》、《神策军纪圣功德碑》。《玄秘塔碑》赵孟頫，字子昂，号松雪，别号鸥波、水精宫道人等。吴兴（今浙江湖州）人。宋宗室，赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。年十四，以父荫补真州司户参军，宋亡后，他作为南宋遗逸而仕元朝，累官翰林学士承旨、荣禄大夫，他生前“被遇五朝，官居一品，史满天下”。死后封魏国公，谥号文敏。字体秀媚圆润，袅娜轻盈。《元史》本传讲，“孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。在上述例子中，筋肉运动起源于摹仿。筋肉运动有时为了摹仿，有时为了适应，当外物没有动作可摹仿时，感官就适应外物，产生种种生理变化。下面我们以几首中国古典诗词为例说明之。山园小梅众芳摇落独鲜妍，占尽风情向小园疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽——林逋对美的本质的探求美感经验的研究美美感第二章美的历程第一节西方美学思想发展史本体论阶段主旨是透过具体个别的美的事物，追求一种独立的、终极的、普遍的美，也是使一切事物成为美的共同本质。古希腊早期—16世纪文艺复兴结束核心问题：美的本质（体）是什么？追问：抽象之美（原美学）代表人物：毕达哥拉斯（数）、柏拉图（理念或理式）亚里士多德（大小和秩序、美与善、和谐产生美）太一，神性美普洛丁205-270上帝之手真善美中世纪神学古希腊毕达哥拉斯学派就已从数学研究中发现对称之美，称一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。般若波罗蜜多心经观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色

受想行识亦复如是

舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减

是故空中无色无受想行识

无眼耳鼻舌身意无色声香味触法

无眼界乃至无意识界

无无明亦无无明尽

乃至无老死亦无老死尽……第一节西方美学思想发展史认识论阶段（P31-34）核心命题：流派：-经验主义（感知和经验——归纳法）-理性主义（感觉经验服从理性逻辑）“近代美学之父”鲍姆嘉登等-法国启蒙主义（物内、物物、人物关系）-德国古典美学（康德、黑格尔）审美何以可能？审美如何构成？培根的想象说想象联想分化、重组、运动表象新表象一种事物另一种事物第三种事物（创造性的想象）有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。杜甫诗云：天上浮云如白衣，斯须变幻为苍狗。英国美学家夏夫兹博里Shaftesbury第六感官决定审美善是美而恶是丑18世纪英国美学家博克博克认为，崇高的事物有共同的特点即“可怖”。如浩瀚的海洋、晦暗的神庙、