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物质文明和精神文明协调发展的中国式现代化

文/郝立新

中国式现代化是多维度的社会发展进程。人地成为“空想”。

们在关注物质世界和物质丰裕的同时，越来越关马克思主义的社会历史观和科学社会主义理

注人的精神世界和人的全面发展问题。党的二十论的确立，为回答丰富人的精神世界、满足人的

大报告指出，中国式现代化的本质要求之一就是精神需要、促进人的全面发展问题提供了科学的

要“丰富人民精神世界”，中国式现代化是“物世界观和方法论。科学社会主义的实践为丰富人

质文明和精神文明相协调的现代化”，要“促进民的精神世界和实现人的全面发展创造了现实前

物的全面丰富和人的全面发展”。这些论断深刻提或实践基础。马克思在揭示资本主义条件下劳

揭示了中国式现代化的丰富内涵、本质特征和发动异化特别是人的本质异化的基础上，呼唤在未

展要求，丰富和发展了马克思主义关于社会全面来社会中人对自己本质的“全面占有”，实现人

进步和人的全面发展理论，为全面推进中国式现的自由的全面的发展。人是物质存在和精神存在

代化、全面推进中华民族伟大复兴指明了方向。的统一，是自然存在和社会存在的统一。人固然

为什么要强调丰富人民精神世界？精神世界的内要以物质存在或自然存在为基础，但人之所以为

涵是什么？丰富人民精神世界的路径是什么？这人的根本在于在物质需要基础之上还具有精神需

是我们迈向现代化新征程后迫切需要弄清楚的问要、在自然需要基础上还具有社会需要。“人以其

题。本文试图结合中国式现代化进程中物质文明需要的无限性和广泛性区别于其他一切动物。”人

和精神文明相协调的特征，侧重阐述对丰富人民“作为一个完整的人”，应该以“一种全面的方

精神世界的理解。式”“占有自己的全面的本质”。人的全面发展是

在物质生产的基础上实现的。社会进步不仅表现

丰富人民精神世界和实现人的全面发展是科学社会在物质财富增长和丰富人的物质世界上，而且表

主义理论与实践的价值目标现在促进精神财富的增长和丰富人的精神世界上。

正如恩格斯所言，在未来的社会主义社会，“通

在社会主义从空想到科学、从理论到实践的过社会化生产，不仅可能保证一切社会成员有富

发展过程中，始终存在如何健全人们精神世界、足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能

丰富人们精神生活、促进人的全面发展的问题。空保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和

想社会主义在对早期资本主义的批判和对未来社运用”。社会主义制度的建立为消除人的片面发

会的构想中，抨击过旧社会人们精神世界的匮乏展、促进人的全面发展创造了条件。马克思主义

和思想道德的扭曲，呼唤人民拥有健全的精神世创始人期待的未来社会即共产主义社会是“真正

界。从莫尔的《乌托邦》到康普内拉的《太阳城》，的共同体”（社会主义是其低级阶段），在这种社

从圣西门的“实业制度”、傅立叶的“和谐制度”会条件下，消除了片面的社会分工和由此带来的

到欧文的“新和谐村”，无不寄托了空想社会主人的片面发展。“只有在共同体中，个人才能获

义者超越资本主义现实的美好理想追求。他们在