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制度建设与人的自由全面发展 篇一： 马克思论述人的自由和全面发展 人的自由和全面发展 马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。 马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。 马克思指出： “人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”。 《共产党宣言》也指出：共产党宣言》也指出》一书中也表达了这一思想： “发展可以看做是扩展人们享有的真实自由的一个过程”，以人为中心，最高的价值标准就是自由，而“自由不仅是发展的首要目的，也是发展的主要手段”。当然，我们在强调自由对于人的重要性的同时，也不能将其绝对化，或者过分强调，把自由解读为“随心所欲”、“我行我素”。 （二）人的发展与社会发展马克思为什么用“个人”而不用“人”、“发展”既包含“能力”又包含“社会关系” 1.人的发展 人的发展是指人的体力、智力、个性和交往能力的发展。人的全面发展，是人的发展的理想形态。它包括各种能力(劳动能力和其他方面实践活动的能力)充分而全面的发展。包括社会关系(经济的、政治的、文化的)的高度的丰富和全面完善，以及人的需要的全面发展和充分满足。 人是社会历史活动的主体，但只有在社会性的交往与生活中才成为可能。作为一种高级的感情动物，人有着复杂、敏感的内心世界与丰富的情感世界，这决定了人文关怀，需要人与人之间互相的协作，需要彼此在物质与精神上的关爱。这里就有一种以人为本的价值诉求。 2.人的发展与社会发展的对立统一关系 在私有制条件下，社会发展与人的发展是对立的。但人的发展又与社会发展是统一的。人的自由与全面发展必须以人类解放为前提。 3.促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求 实现人的自由全面的前提，是要使人真正成为自然和历史的主人，成为社会发展的主体，人在社会发展中居于主体地位，发挥主体的作用。这就要实现人的解放，克服人对人的依赖，人丧失独立的人格，成为依附性的人；也要克服人对物的依赖，即对金钱、物质的依赖。 实现人的自由全面发展的途径： 一是生产力的发展，它是人的全面发展的现实前提和基础。 二是需要进行制度改革。 三是经济、政治、文化、生态的综合协调发展。 （三）社会主义和共产主义与人的自由而全面的发展 马克思把人类社会的经济发展分三个历史形态，即自然经济、商品经济和时间经济(自由时间占主导地位)。根据社会经济发展和人的发展的内在联系，又把人的发展过程概括为三个历史阶段。 1.以人的依赖关系为基础的与自然经济形态相联系的缺乏独立自由、个性极不发展的阶段(前资本主义社会时期)。 2.以物的依赖关系为基础的人的独立性阶段，与商品经济相联系，人的发展呈现较多的独立性、较丰富的关系和较多样的才能的形态(资本主义社会)。但社会关系的物化仍压抑人的发展。 3.以人的全面发展和自由个性为特征的充分发展的阶段。与时间经济相联系，生产力高度发达，社会关系已被置于人们的共同控制之下，人对物的依赖关系转变为“自由人联合体”。 “每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。共产主义社会的根本特征就是人的全面而自由的发展。 “以人为本”具有两方面的内涵： 其一，所谓以人为本就是把满足人的全面需求和促进人的全面发展作为经济社会发展的出发点和归宿，围绕人的全面发展，促进经济和社会的全面发展。马克思主义认为，未来社会应该是由每个人的全面而自由的发展为基本准则的社会形态。所谓人的全面发展，不仅要满足人的物质生活需求还包括人在社会生活、精神生活、政治生活等各方面的需求，使人的体力和智力上的各种潜能得到充分的展示。 其二，“以人为本”的人不是指少数人或少数地区一部分人的发展，而是指所有人，不论是发达国家还是发展中国家，不论城市，还是乡村，所有的人都应该得到平等、和谐、持续的发展。 1、人的全面发展是我党在新时代执政地位的合法性根据。 胡锦涛同志提出的科学发展观深化了马克思主义的这一观点，明确指出： 坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。 社会主义本质的两个纬度： 第 一是发达的生产力，途经是改革和创新。第二个纬度是共同富裕，实质是人的社会关系获得全面发展。 江泽民在七一讲话中强调： “我们建设有中国特色的社会主义的各项事业，我们所进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是促进人的全面发展，这就是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。” 党的十六届三中全会明